Арийские мифы русов
Шрифт:
Все это может являться свидетельством того, что в былые времена в представлении наших предков существовали не только огнедышащие драконы, ворующие красных девок, но и драконихи, губящие добрых молодцев.
Однако брачный союз змея и девицы являлся наиболее распространенным сюжетом. Так, селяне верили, что огненный змей летит по поднебесью во время грозы, дыша пламенем. Над знакомой ему избой он рассыпается искрами и через трубу является перед избранной подругой добрым молодцем. Вот что говорится о такой способности змея в народном предании: «Не любя полюбишь, не хваля похвалишь такого молодца (змея); умеет морочить он, злодей, душу красной девицы приветами; усладит он, губитель,
По народным поверьям, змей-искуситель летает не к обычным девицам, а к чародейкам и ведьмам. Он наделяет последних волшебной силой. Можно вспомнить былину о Тугарине Змеевиче:
«По саду, саду зеленому ходила-гуляла Молодая княжна Марфа Всеславьевна; Она с камени скопила на лютого змея — Обвивается лютый змей около чебота — зелен сафьян. Около чулочка шелкового, хоботом бьет по белому стегну; А в та поры княжна понесла и дитя родила…»
Родила княжна могучего богатыря Волхва Всеславьевпча. В день его рождения сотряслася земля, всколыхнулося море… Немало подвигов совершил славный богатырь….
Здесь мы видим, что само имя богатыря Волхв Всеславьевич — указывает на принадлежность к жреческому сословию волхвов.
Подобного рода предания существуют вокруг реальных исторических личностей. Так, согласно летописям, Вещий Олег был рожден его матерью от огненного змея. Аналогичное предание сохранилось и о рождении Александра Македонского. По свидетельству Тита Ливия, он родился от огромной змеи, которую часто видели в спальне его матери, которая тотчас уползала, как только появлялись люди. Светоний сообщает, что император Август был зачат драконом. Мать Августа заснула как-то в храме Аполлона. Ночью к ней явился дракон и совершил с ней соитие. Так появился на свет «божественный» Август.
Здесь мы видим ту же историю, что и с «волчьей» родословной. Вести свою родословную от дракона в былые времена было почетно. Это было знаком божественного рождения. Подобные предания бытовали до недавнего времени в несколько иной форме. Так, многие в народе верили, что если звезда упадет во двор к кому-то, то в той избе девица потеряла невинность. Именно поэтому места падения звезд и метеоров до недавнего времени считались священными, туда предпринимали паломничество бездетные жены, дабы зачать детей.
В отношении черта в некоторых областях России использовалось до недавнего времени жаргонное слово хитник (от слова похищать). Несомненно, такое обозначение черта осталось от былых времен, когда черт был огненным змеем. Похищая красавиц, змей уносит их в подземный мир, где хранятся его бесчисленные сокровища и живая вода. Внутри горных вертепов блистает неугасимый огонь. Да и сам змей получил позже прозвище пекельного (от «пекло» — ад). Нередко и сегодня народное воображение наделяет черта огромным зевом и драконовыми крыльями. Сам же дракон в воображении народа нередко наделялся телом человека, но имеющим голову дракона. Такая трактовка роднит его, например, с волкодлаком, имеющим тело человека и голову волка. В одной былине змей показан в виде богатыря, со змеиной головой на плечах. Он едет на славном богатырском коне; на плече у него сидит черный
Со змеями связано немало древних легенд, которые наделяют последних охранительной функцией. Так, лужичане различают три рода огненных змеев. Одни из них носят своим любимцам золото из подземных кладовых, другие обеспечивают хороший урожай зерна, плодородие скота и благополучное рождение детей, а последний род змеев наделяет молоко коров целебной силой и отменным вкусом. Он также заботится, чтобы коровы были здоровы, сыты и довольны. Такое разделение мифического змея на три типа, вероятно, отражено в изначальной трехголовости змея. Одна голова дарует богатство и власть, другая — наделяет растения, животных и человека функцией плодоношения, третья — сохраняет скот и дарует обильную влагу.
Быть может, такие воззрения о змее восходят к древнему божеству славян Триглаву. Очень вероятно, что и арии могли поклоняться трехглавому змею. Некие рудименты такого отношения к огненному змею мы встречаем в крестьянской среде и сегодня. Так, чехи полагают, что огненнокрасный змей приносит деньги, синий змей — зерновой хлеб, а домовый змей (домовый драк) приносит молоко и масло для своего хозяина. Кто убьет гада-господарика, тот лишится счастья в скотоводстве, и на нолях его будут родиться одни плевелы. Летты прямо указывают на змеев как на молочных матерей, вскармливающих своих нареченных детей. С живой водой прочно связаны понятия здоровья, крепости, сил, красоты, молодости, заживления ран, восстановления после болезни, а также омоложения и восстания из мертвых.
На территории России находят змеевики — браслеты, выполненные в виде змей. Это говорит о том, что в былые времена змей воспринимался как защитник, нежели как поработитель. На Руси также вышивали на ладанках змеиные головы в единой связке. Число до 12. Они иногда обрамляли лицо… и расходились эти змеиные головы на длинных шеях от него как лучи. Все это указывает на солярное происхождение священных змей. Это несколько напоминало голову греческой Медузы Горгоны, обрамленную змеями… В Скифии в одном из курганов Причерноморья найден бронзовый панцирь, на котором изображена голова богини со змеями вместо волос, что позволяет говорить о том, что образ, идентичный образу Горгоны, был широко распространен в древнем мире.
В самом деле, в русских народных сказках мы встречаем и совсем иное отношение и к огненному дракону, и к его представительнице на земле — змее. Так, в Белоруссии рассказывали быличку о мужике, который приносил змею подношение — он регулярно ставил на кровлю своего дома яичницу. В благодарность змеи носил мужику золотые деньги. Мужик разбогател, стал видным купцом. И как-то забыл поставить змею на крышу его обычное угощение. Раздосадованный змей прилетел в полночь, и не обнаружив любимого яства, спалил весь дом вместе со всем добром. И стал мужик бедняк-бедняком.
В другой сказке рассказывается о змее-целителе. Как-то на мать и сына напали разбойники. Они убили малолетнего сына. Безутешная мать, склонившись над бездыханным телом, долго оплакивала сына, пока вдруг не заметила рядом мертвую змейку. К ней подползла живая змейка, держа во рту три листочка. Она приложила эти листочки к телу мертвой змеи и она тотчас ожила. И обе змейки тут же уползли. Мать взяла эти три листочка и приложила к телу мертвого сына. И тотчас кровавые раны затянулись, и сын ожил со словами: «Как долго я спал».