Арийские мифы русов
Шрифт:
Подобные архетипичные воззрения по отношению к змее характерны и для других народов. Так, у древних греков змея считалась символом возрождения, повой жизни. Очевидно, недаром Асклепий — бог врачевания — изображался с жезлом, увитым змеями. Он являлся сыном Аполлона и наделен был богами способностью омолаживать старых и воскрешать мертвых. Согласно греческой легенде, когда он отдыхал от забот в тени раскидистого дерева, внезапно выползла змейка и обвилась вокруг его посоха. Асклепий посчитал это недобрым знаком, и убил эту змею. Но тут же выползла другая змея, держа во рту чудесную травку. Эта змея приложила эту травку к убитой змее и та тут же ожила. Обе змеи уползли. После этого Асклепий поверил в предзнаменование и в свой дар целительства. Похожий жезл имеет и Гермес — повелитель мертвых. Он прикасается своим увитым змеями жезлом к умершим и одним этим пробуждает их к вечной жизни.
ТРАВА-МЕДЯНИЦА
Существует и немецкая сказка о юноше, который потерял свою любимую подругу. Он горько плачет над ее бездыханным телом. Вот тут появляется змея, которую он разрубил своим мечом пополам. Но вслед за ней выползает другая змея, которая держит во рту зеленый листик. Она прикасается этим листиком к своей убитой подруге и рана мгновенно срастается… Тогда юноша оживляет этим листиком свою мертвую невесту.
Аналогичную легенду можно найти и в былине о богатыре Потоке. Подземная (горынская) змея приносит Потоку живой воды, силу которой он пробует сначала на убитом им змееныше, а затем тем же способом оживляет свою молодую жену. Жена Потоки принадлежала к роду лебединых нимф, что указывает па ее переменчивый прав. Она живет то в мире мертвых, то в мире живых.
Тождество этих легенд позволяет судить о едином источнике их происхождения, который, возможно, восходит еще к арийским временам, когда змеи и драконы были в особом почете.
В былине змее присваивается эпитет «горынская» или «подземная», тем самым указывается на связь этой змеи с огненным Змеем Горынычем.
Сказочный эпос рисует нам образ дракона с гремя, шестью, двенадцатью головами. Чем больше голов, тем сильнее змей. На лубочных картинах огненный змей нередко изображается с шестью крыльями. Сразу возникает аналогия с «шестикрылым Серафимом» В русских и словацких сказках конь дракона способен летать по поднебесью, так как у него двенадцать крыльев за спиной. Что касается сказочной травки, дарующей исцеление, то скорее всего это трава-медяница. Она «растет слепой, зрение получает в Иванов день, а когда увидит человека, то бросается на него стрелой и пробивает насквозь». Похожее поверье существует и о змее-медянице. Она слепа весь год и прозревает лишь на Иванов день. Она бросается на человека и пробивает его, словно стрела. Здесь мы видим, как уподобляется растение (чудесный цветок) и змея молнии или стреле (надо отметить, что сам огненный змей изображается с тремя стрелами, зажатыми в пасти, а хвост дракона представляет собой четвертую стрелу.) Это позволяет отождествить и змею и растение с Перуновым цветом, который цветет в ночь на Ивана Купалу. Именно в эту ночь возможны всякие превращения и оживление мертвецов. Трава-медяница и змея-медянка могут в этот день пронзить человека и сделать его мертвым.
Глава 16. ЗМЕИНЫЙ ЦАРЬ
В этой главе читатель найдет рассказ о корыстном овчаре, змеином царе; он узнает о том, как змеиный дворец вращается на собачьих пятках; и о том, что солнцево царство охраняют огненные змеи. Здесь рассказывается о змеиной траве, о ее чудесных свойствах, а также о том, что можно вести диалог со змеями. Говорится здесь и о змеином празднике, ежегодно проводящимся в Италии; и о том, кто является хозяином подземного мира. Оказывается в пословице «Лук от семи недуг» есть скрытый мистический смысл. Также рассказывается об опасных играх, которые ведут с людьми наги — тайные правители земли; о том, где расположен Ирий — славянский рай; о солнце-колесе; о том, кто посмел «убить» солнце; о Велесе — боге солнца; о том, как долго ждать «нового Солнца»; и о том, куда течет духовная плазма…
Наши предки уподобляли пребывание в змеиной горе пребыванию на том свете. Так, согласно словацкой сказке, некий овчар как-то увидел чудо: множество змей ползло со всех сторон к некой горе. Каждая змея выискивала травку, которая росла подле горы, срывала ее и прикасалась ею к горе. После чего чрево горы раскрывалось, и змея заползала проворно вовнутрь. Овчар сказал себе: «Ну и чудо, интересно, смогу ли я попасть в эту гору таким же макаром?»
Он сорвал травку, прикоснулся ею к скале и тот же миг перед ним раскрылся пространный вход в скалу. Не без страха овчар вошел внутрь, готовый при малейшей опасности выскочить немедленно наружу. Однако как только он вошел в чрево скалы, каменная скала с грохотом за ним затворилась…
Внутри скалы было светло как днем от искусственного солнца, сиявшего под сводами пещеры. Кругом блистало золото — груды золота — в слитках, монетах и золотых украшениях… На золоте спало множество змей, свившихся клубками. А на золотом столе в центре пещеры спала огромная змея с золотой короной на голове. В короне той сиял дивным светом змеиный камень. Он и освещал всю пещеру как солнце. Овчар возжелал похитить драгоценный
Согласно болгарскому поверью, змеиный царь обитает в глубокой норе в огромной горе. На голове у царя есть корона. В ней сияет, словно солнце, бриллиант. Если завладеть этой короной с бриллиантом, то станешь мудрым и бессмертным, как король змей.
Среди армян, живущих в пределах своей исторической родины, сохранилось поверье, что все змеи имеют свою царицу, которая живет в недрах горы Арарат. Во рту змеиная царица сжимает волшебный камень. И лишь два раза в год царица выпускает камень изо рта. Она подбрасывает его вверх под своды подземелья, и он сияет в этот миг как солнце, ослепляя своим светом всех собравшихся узреть это событие змей. Вечное счастье будет даровано тому, кто проберется невидимым в змеиную гору Арарат и схватит на лету волшебный камень.
Мы видим, что подобные легенды о змеином камне распространены у самых разных народов индоевропейской группы. Эти легенды тождественны легендам о чудесном камне Чинтамани, распространенным в Тибете.
Похожие легенды бытуют в Украине. Там рассказывают, что в недрах земли обитает гигантская змея — царь-уж. У этой змеи на голове два рога. Одни золотой, другой бриллиантовый. Раз в год в ночь на Ивана Купалу гигантская змея выползает на поверхность земли. Если встретив ее, быстро расстелить перед ней красный платок или красную скатерть, змея, увидев это, сбросит свои рожки. Надо взять эти рожки и зарыть их под двумя дубами. Один из них вскоре засохнет, а другой весь покроется зеленью и станет стремительно расти. Тот рог, который был зарыт под засохшим дубом — мертвящий, его нельзя трогать. Прикоснувшегося к нему в обычное время он ввергает в сон и оцепенение. Тот же рог, который закопан под распустившимся дубом, следует выкопать. Он приносит счастье. Он способен оживлять и лечить смертельные болезни.
Мы видим, что два рога царственной змеи тождественны жезлу Гермеса. Один рог мертвящий. Он превращает все живое в камень. Именно его использует царь подземного мира, чтобы обездвижить и усыпить всякого, кто попадает в его царство. Другой рог — оживляющий. Прикоснувшись им к каменному истукану, можно заставить его двигаться и вдохнуть в него жизнь.
Змеиный камень подобен солнцу. Он и есть солнце, проглоченное мифическим змеем Апопом в конце его дневного пути. Однако змей вовсе не является «исчадием ада». Он вовсе не есть «губитель» солнца. Согласно славянским сказкам, солнце гостит в прекрасном дворце змея ночью и покидает его под утро, восходя на небосвод. В сказках говорится о трех змеиных царствах и трех змеиных дворцах: медном, серебряном, золотом. Во всех трех царствах по очереди гостит в течение ночи солнце. Сказки рассказывают и о жемчужном и алмазном змеиных дворцах. Так, об алмазном дворце говорится, что он вертится словно ветряная мельница, и что из него видна вся вселенная — все государства земли, как на ладони… Дворец этот, подобно избушке Бабы-Яги, поворачивается на курьих ножках или собачьих пятках… Про медный дворец змея говорится, что он поворачивается на сорочьей ноге… несомненно, что дворец этот расположен в том месте, где проходит земная ось. Жемчужный дворец змея подобен куполу звездного неба, которое движется по кругу.
Отзвуки этих космогоний мы можем увидеть и в сказке об Иване Поиялове. В ней говорится, что в той стороне, где жил Иван, не было дня. Там царствовала вечная ночь. Произошло это потому, что змей «негостеприимно» проглотил солнце. Герой отправился туда, где стоит змеиный дворец и поворачивается на одной ноге. Герой сразился со змеем и повергнул его. Разломив огромную змеиную голову своей богатырской палицей (молнией), он выпустил из змеиной головы солнце, которое тут же воссияло на небосклоне.