Аскетика. Том I
Шрифт:
Вопрос 67, тогожде ко иному старцу: что сотворю, отче, яко боюся в нощех?
Ответ. Дотоле боятся граждане варваров, во елико не имут помощи от царя. Егда же известятся, яко приспе во град вождь или стратилат, то не ктому пекутся, ведуще, яко они попечение имут о них. Но аще и услышат, яко подступиша варвары, не пекутся, имуще поборающаго по них. И мы убо аще веруем в Бога, то не боимся бесов: посылает бо нам помощь Свою.
Вопрос 68, тогожде к великому старцу, послан писании:
Прости мя, отче: «накажет мя праведник милостью, и обличит мя» (Пс. 140, 5), глаголет Божественное Писание, якоже врач режущ или жгущ познавает, яко исцеление больный приимет: тако и болезнуяй, весть убо яко режем болит, исцеления же ожидает. Се Богови и святыни
Ответ. Брате, се второе тебе сие послание посылаю, повелевающу Богу: имже молю твою о Бозе любовь, возбуди мысленное твое око воздремавшее от уныния, да не уснеши в смерть. И ты убо бодрствуй, да уразумеет ум обходити землю твою благую, да не когда возрастут терния и подавят семя по реченному: «окрест нечествии ходят» (Пс. 11, 9). Но крепок есть, могий иго и рог их сокрушити вскоре, аминь.
Вопрос 69. Тогожде великаго старца к некоему безмолвнику, вопросившу о служащем ему, и о смятении помыслов, и о иже по плоти сродницех.
Ответ. Брате, якоже души моей глаголю тебе. Писано бо есть: «да не когда разум ваш, преткновение будет немощным братиям» (1 Кор. 8, 9). Брат оный служащий тебе простоту имать: да не восхощеши научити его мудрости, понеже воздвизаеши нань гнев. Но доволен буди за него тем, еже бы сотворити потребу твою, не подавая ему о мудрости помысла. Добре есть: да не смутиши сердце его. Совершенных есть, еже оставити помысл свой внити, и паки изгнати и. Прочее ты да не введеши светлости, попалити дубраву свою. Не остави взятым быти одеждам твоим, да не со сваром восприимеши я. Да не искусиши себе смутитися: не бо постоиши в таковом искушении. Прочее внемли себе, и молися о мне. А о иже по плоти сродницех, рекшу Господу: «Кто есть мати Моя? и кто суть братия Моя?» (Мф. 12, 48) не можеши преступити заповедь Божию и имети содружество с плотскими братиями. Аще ли же одеяний требуют, чесо ради не помянул еси нищих, паче, и Самаго Христа глаголющаго: «наг бех, и одеясте Мя» (Мф. 25, 36)? Но наругаем от бесов, в память паки приходиши тех, яже оставил еси Бога ради, яко да преступник будеши. Горе нам, брате! Како делают с нами? Хощеши ли любве их, юже и ко всем имети должен еси? Молися о них, да и таи спасутся благодатию Христовою. Внемли убо себе, не ктому поруган быти: оставлше бо склады, на азбуку возвратихомся.
Понудися убо умрети, аще спастися хощеши. Невменяемость держи, и тецы на предлежащее: да не виною оправдания принесет ти диавол безвременно попечение. Буди без попечения от всякия вещи, и либо живи суть, либо мертви, да не послеши тамо. Помяни Господа глаголюща: остави мертвыя погребсти своя мертвецы. Себе внемли. Они бо не избавят в день оный страшный. Множицею глаголю тебе: пробудися от глубочайшаго сна, не веси бо, в кий час Господь приидет, да обрящет тя готова. О блазнениих же: падение есть души. Возлюби Иисуса от всего сердца твоего, и не падеши вовеки. Мир ти в любви Божией, мир ти в целовании святем.
70. Некий отец безмолвствующ, моли сего же великаго старца помолитися о нем.
Ответ. Егда посылает человек схоластика некоего сотворити слово за него к царю, то присно молится о нем, да услышан будет, не ктому схоластик той, но прошение, еже посла к цареви. Такожде убо и вы молитеся, да услышан буду. И показуя вам послушание, молюся кратко о здравии и спасении души и тела вашего. Аще бо услышан буду (послушает же всячески Бог), то сие припишу вашим молитвам. Ниже бо схоластик бых, еже словом ходатайствовати, то есть праведен, ниже дерзновение имам, но имам себе аки раба посылаема. Господь убо да услышит молитвы оны. И о окаянстве моем помолитеся.
Вопрос 71, тогожде к томужде великому старцу.
Отче, како подобает молитися, глаголати ли: Отче наш, якоже рече Господь или якоже рече авва Макарий скитский, иже глаголет, яко несть потреба многословити, но простирати руце
Ответ. Отче наш и совершенным, и грешным повелеся: яко да совершеннии убо, познавше, чии быша сынове, потщатся не отпасти Его. Грешнии же, со стыдением нарицающе Его отца, от них множицею досаждаемаго, усрамятся и приидут в покаяние. Но, якоже мню, более грешным приличествует; еже бо рещи: остави нам долги наша, грешных есть. Кии бо долги имут совершеннии, сынове бывше сущаго на небесех Отца? А еже рещи, не введи нас во искушение, но избави от лукаваго: равносилно есть
глаголом онем аввы Макария, рекшаго: помилуй и помози.
Ответ 72, тогожде великаго старца к томужде, просившу благословения и о безстрастии вопросившу.
Брате! Бог весть полезное. Просил еси хлеб прияти от моея немощи, и выше учиненных ми триех хлебов в седмицу, не вниде в гробницу мою: ныне же по смотрению негли Божию, еже никогдаже от себе сотвори, и прежде неже услышати от мене, оный сладчайший меда сын болезней моих, вся имеяй едонодушны и пользу всех яко свою помышляяй, взыде нося хлеб. И не возмогох возвратити, глаголя: полезно и в сем отсещи свою волю, и преломих и, и послах любви твоей, осуждая себе, яко недостойна того, еже сотворих. Господь же, по вере твоей, той сотворит и мене да не осудит. Аще же будет слово о сем, то даже до тебе и входящих к тебе двоих братий попущено ти есть явити им. О безстрастии же: сие дарование есть Божие: и хотящему подает тое. Бог да подаст руку (помощь) в няже себе простираеши, по страху и по воли его. Аминь. Помолися о мне, брате.
Вопрос 73, тогожде к иному старцу: почто, отче, назва келлию свою гробницею добрый старец?
Ответ. Яко ночи от всех страстей, умре бо совершенно греху. И келлия его, в нейже жив уловлен есть аки во гробе, имене ради Иисусова, место упокоения есть: идеже не ходит демон, ниже князь его диавол: святилище бо бысть, яко вместила есть жилище Божие. Во всех убо прославим вси единодушно Бога.
Вопрос 74, тогожде к томужде старцу:
Понеже в житиях святых писано есть: яко ов убо творяше молитв сто, ов же толико: должни ли есмы и мы молящеся имети меру или ни? И како подобает творити молитвы оны: простертыя (продолженныя) ли, или глаголати Отче наш, и седети на рукоделии? и внегда делати, что подобает творити? Подобие о вечерних и нощных часех, како должен есть проводити и пребываяй на едине, и подобает ли глаголати песни или хваления?
Ответ. Часове и песни церковныя суть предания, и добре умышлена быша, соглашения ради всех людей: и во общежитиях такожде, согласия ради множества. Скитяне же ниже часов имут, ниже песней глаголют: но на едине, рукоделие, и поучение и по мале молитву; стоя же на молитве, должен еси молити, свободитися от ветхаго человека, или глаголати Отче наш или и обоя, и сести на рукоделие. А о еже простерти молитву егда стоиши: аще непрестанно молишися по апостолу, не подобает простерти егда востаеши: чрез весь бо день ум твой в молитве есть. Аще же седиши на рукоделии, подобает изустно читати или глаголати псалмы: и на конце коегождо псалма молитися седящу, яко «Боже, помилуй мя окаяннаго». Аще же стужаемь еси помыслами, то и приглаголати: «Боже, Ты видиши скорбь мою, помози ми». И егда сотвориши три ряды на мреже, востани на молитву, и преклонь колена, такожде и стоя, твори реченную молитву. О вечерних же: дванадесять псалмов глаголют скитяне, и на концы коегождо вместо славословия, аллилуиа глаголюще, и творяще едину молитву. Подобие же и в нощи дванадесять псалмов: и по псалмех седают на рукоделие. И аще кто хощет, глаголет из уст псалмы. Другий испытует помыслы своя и жития святых отец. Ов же прочитая пять или семь листов, глаголет, и паки вземлет рукоделие. Егда же поет, или изустно читает, должен есть устнами пети, аще несть близ его ин, хотяй назирати: яко да никтоже увесть, что творит.