Аскетика. Том I
Шрифт:
Веси, яко никогдаже возлагахом узу на кого, ниже себя самем. И понеже рех ти: безмолвствуй пять дней в седмице, и два дни беседуй, буди без попечения и от сего, и егда глаголю ти, беседуй, и егда беседуеши, буди без попечения, что речеши и что возглаголеши: Христос бо рече: «яко, Дух Отца вашего есть глаголяй в вас» (Мф. 10, 19–20). О братиях же, о нихже рекл еси, нужде бываемей да не отречешися, и Бог поможет. Аминь.
Ответ 52, тогожде великаго старца к томужде, глаголющу о нестроении мира.
Брате, елико имамы время, вонмем себе: яко смятошася всяческая, и будем обучатися молчати. И аще хошеши почити по всем, буди мертв от всякаго человека, и почиеши. Разумей, яко о помыслех, и о всякой вещи, и пребывании, и попечении глаголю тебя: безмолвствуй с миром.
53. По ответе сем искаше пресещи совершенно беседы. И един брат зело о сем скорбяше, и моляше и, да аще нужда будет, побеседует с ним. И умилосердився обещася. И вопросил есть о сем, и о коловии присланном ему от некоего брата, должно ли прияти?
Брате, послах ти слово: буди без попечения. Чесого хощеши? Себе самому вонми, многа есть
Ответ 54. Брат имея брань тяжчайшу, и стыдяся свободно исповести ю авве, посла моля тогожде авву Иоанна, прияти его отай аввы и услышати помысл его. Он же скорбяше по двою образу: ниже хотя его прияти без совета, да не соблазн подаст инем: ниже напротив хотя опечалити и, и недоумея, что сотворити, вопроси особно тогожде великаго старца. И подобает ли заградити двери своя?
Рцы братови: кто есть неразумен, еже избрати себе вещь притщетную и прискорбншую, а не легчайшую и отраднейшую со смирением и вниманием? Да не заградиши дверей: не бо в заграждении дверей есть умерщвление, но в заграждении уст. Целую тя лобзанием святым.
55. Старец некий египтянин, пришед жити в монастыре, идеже отцы сии бяху, написал есть египетски к великому старцу (бе бо и той египтянин), прося молитвы и слова на пользу души: и возможно ли удостоитися беседы его? Он же еллински написа ответ сей:
Понеже уставих себе, еже не писати к кому, но чрез авву посылати ответ, сего ради не написах тебе египетски, но убежден бых еллински рещи ему, да напишет ти: не бо весть египетски глаголати. Аще возлюбленна тебе и отца твоего о Господе вчинил мя еси в твоих писаниих, ведяща труд, и нужды, и беду души, и аще отец твой есмь, якоже написал еси: заповедь даю тебе: да не стужаеши ми о беседе: не бо творю различие человека и живу. Но аще отверзу тебе, то и всем; и аще ни тебе, то ниже иному кому. Сие же ти написах, понеже написал еси глаголя: сотвори мя достойна кротости твоея, и сотвори милость с душею моею окаянною. И паки, яко рекл еси в томжде послании: яко грех мой отлучи мя от тебе владыки моего. Аз же до селе благодатию Христа Сына Божия не отлучихся от тебе, но с любовию твоею есмь присно духом. И еже послежде написал еси ко мне в томжде писании: яко помолися о грехех моих: и аз ти тожде глаголю: помолися о гресех моих: глаголет бо: «якоже хощете да творят вам человецы, и вы творите им такожде» (Лк. 6, 31). Аз доселе, аще и окаянен, и менший есмь всех человек: но творю силу мою, Глаголющаго ради: «молитеся друг за друга, яко да исцелеете» (Иак. 5, 16). Брате, странни ли есмы? то странни да будем: и да не возмерим себе к чесому: и никтоже нас вменит, и почием. Вшед же к нам подвизайся претерпевати. Глаголет бо: «претерпевый до конца той спасется» (Мф. 10, 22). Над всеми же подвизайся, еже умрети от всякаго человека, и спасешися. И рцы помыслу: умрох, и во гробе лежу. Поверуй мне, возлюбленне, яко понуждаемь от любви Божия, превзыдох меры моя, еже рещи сия к любви твоей. Кто бо есть аз малейший? Сего ради, прося прощения, глаголю: прости ми суесловному Господа ради, и помолися о мне, рабе Божий Аврааме.
Ответ 56, тогожде великаго старца ко авве Павлу старцу безмолвствующу и ищущу некоего брата — слепа прияти и послужити тому.
Брате Павле, есть притча глаголющая: видел ли еси юношу текуща? Уразумей, яко старец его оболстил есть. У нас убо, оболщаваяй нас старец, сатана есть: и завидя, хощет нас воврещи в злыя дни, изветом оправдания. И не вемы, яко мнози, хотяще извлещи некия от реки, потонуша с ними. Блюди, откуду хощет тя уловити. И егда вопрошаеши, и приемлеши ответ, обращает кознь на ин образ злейш. Паче силы твоея не истязует тя Бог благосотворити ближнему: тако бо и глаголет: «да не престанеши благотворити ближнему, елико аще обрящет рука твоя» (Еккл. 9, 10). Прииде слепец оный: разболелся же еси и ты велми: то кто послужит и тебе и оному? Аще же никто и послужит ти с радостию, но приносяй ти оправдания сия, присно глаголет ти: виждь принесл еси общежитию тяготу. И есть человек той, якоже веси, не удобостерпим. Якоже глаголет Писание: мужа или и старца «малодушна кто стерпит» (Притч. 18, 14)? Аще ли же потребно ти есть искус прияти неколиких дней злых, сотвори, еже хощеши. Аще не бых вопрошен был, не имел бых проглаголати: но паки яже глаголах, любве ради Христовы глаголах: да не заблудит брат мой. Аще ли же состраждеши ему Бога ради, и веруеши, яко силен есть Бог, помощи ему: помолися Тому: и якоже хощет, сотворит с ним. Не связах тя, брате, ниже заповедь ти дах, но совет: якоже убо хощеши, сотвори, и прости мя Господа ради, и помолися о мне малейшем.
Ответ 57, тогожде великаго старца к томужде, подвигшу слово к некоему о вере, и не сущу доволну к таковому взысканию, и смутившуся в состязании.
Божественный апостол, Духом Святым побужден быв, рече: «верен Бог, Иже не оставит вас искуситися, паче еже можете: но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи вам понести» (1 Кор. 10, 13). Единодущн брате и искренний любимиче! Известен буди о Господе, яко видя скорбь и мятеж постигшаго тя искушения, тако возболех люте, яко никогдаже; наипаче помянув апостола глаголюща: «кто изнемогает, и не изнемогаю? кто соблазняется, и аз не разжизаюся?» (2 Кор. 11, 29). И паки: «аще страждет един уд, с ним страждут вси уди» (1 Кор. 12, 26). Аще бо и не дею яже апостола, но слышах его глаголюща: радоватися с радующимися и плакати с плачущими (Рим. 12, 15). Но слава Вышнему Богу, не попустившему доброненавистному врагу, исполнити на тебе всю злобу свою, по своей его воли: тако
Ответ сей прием, явил есть ему сия:
Владыко Господине, прости мя Господа ради и помолися о мне. О печали же моей и смущении, яко от диавола есть, веси о Владыко! яко издетска веру святых трехсот осминадесяти богоносных отец приях, и никогда-же кроме сего ино учение, и смущаюся. Аще убо веси, о отче, яко безвременно смущаюся: даждь ли слово, ято отвещает господин мой о мне Богови, и не будет ми вреда, и престану от печали и смущения. Люте бо мучуся о сих: невежда бо есмь, и исполнь неразумия, и истязуемь за многи грехи. Да не поречеши убо на мя, Владыко, но воспиши мне прощение: и о сих помози ми благоприятными твоими молитвами: и верую Богови, яко приобрящеши окаянную душу мою.
Ответ 58. Аще бы уразумел еси писанная тебе от мене, то могл бы еси уразумети, яко от самаго мене написах ти сие. Еже бо рещи, душу мою полагаю за тя, означает сие, яко ответствую за любовь твою. Не стыждуся рещи тебе, братови моему, яко не можеши испытовати яже о вере. Не могий же, да не испытуеши: понеже скорбь себе привлекаеши и смущение. Аще бо и с еретики или неверными глаголати или стязатися имать верен, во век не смущается. Имать бо внутрь Иисуса, Начальника мира и тишины. И таковый может мирно стязався, с любовию привести в познание Спасителя нашего Иисуса Христа, еретики и неверныя многи. Прочее брате: понеже превыше тебе есть, еже испытовати о инех вещех, держи царский путь: веру глаголю онех трехсот осминадесяти святых отец, в нюже и крестился еси. Вся бо имать со опасством, разумевающим совершенное. Безмолвствуй убо внимая грехом твоим, и како имаши усрести Бога. И аще тако удержиши мою заповедь, паче же Божию, исповедую, яко отвещаю за тя в день оный, в оньже имать судити Бог тайная человеков. Да не усумнишися убо, и в горшая приведеши себе. Сладкая бо в горька обращает враг, егоже во первых да упразднит от нас Господь Иисус. Да не попечешися от ныне о инех вещех: взят бо попечение от тебе Господь. И видя лукавый бес, яко молитвами святых избавился еси, взыскал есть оставити с тобою от дыма таковаго искушения часть. Помолися о мне брате: да не и мне речет: «научая инаго, себе ли не учиши»? (Рим. 2, 21). Да не преткнешися убо паки в сих, и опечалиши мя возлюбленнаго твоего. Господь да покрыет нас под крилома Своима! Аминь.
59. Другий брат вопроси тогожде великаго старца: како могу уведети помысл, иже от Бога, и иже от естества, и иже от бесов?
Ответ. Чадо Феодоре! прося, уразумей, чесого просиши: и уготови себе к деланию. Писано бо есть: «не высокая мудрствующе, но смиренными ведущеся» (Рим. 12, 16). Вопрошение твое, брате, великия есть меры. Аще убо не очистится око внутреннее многими врачбами, не может отступити от терния и волчцев и объяти грозд укрепляющий сердце и веселящий. Аще не достигнет человек меры сея, разсудити не может, да не когда поруган будет от бесов, и прелстится, веруя им. Преобразуют бо вещи, якоже хотят: а наипаче не ведящим козней их. Возлюбленне, уповай на Господа, и даст ти прошения сердца твоего (Пс. 36, 4). И рцы ему во всех: да будет, Господи, не якоже аз хощу, но якоже Ты (Мк. 14, 36): и сотворит с тобою по воле Своей. Услыши убо, чадо, разсуждение помыслом, о нихже вопросил еси. Аще речет ти помысл сотворити что по воле Божией, и обретаеши радость в вещи, и скорбь сопротивляющуюся, разумей, яко от Бога есть, и понудися претерпети, по глаголющему апостолу: «Умерщвляю тело мое и порабощаю, да не како иным проповедуя, сам неключимь буду» (1 Кор. 9, 27) и исполни хотение Божие. Аще ли же естественный помысл приидет ти, еже хотение естественное, вонми со опасством, и обрящеши разсуждение.