Аскетика. Том I

авва Дорофей

123. Прошение тогожде к томужде великому старцу.

Отче святый, благослови мя благословением духовным и освяти ми посланный к тебе куколий и аналав, яко да имам сия покров, о Христе Господе нашем, от всякаго зла.

Ответ. Брате возлюбленне, аще Владыка Христос, Иже вся могий, Господь небесе и земли глагола приступлшему к Нему: «по вере твоей буди тебе» (Мф. 9, 29), аз нищий и убог что имам рещи? Но Бог благословений, да благословит тя всяким благословением духовным, и всякою благодатию правды, и да сотворит тя сопричастника светлости святых, наследника Царствия, свобождаема от страстей нечистых, молитвами и ходатайствы всех святых. Аминь.

О нихже просил еси, егда тако извещаешися, то носити я имам три дни, и послю ти я, егда освятятся беседою к Богу, бываемою чрез молитвы святых, еюже и ты утешаем буди. Помолися и о мне.

124. Тогожде к томужде великому старцу.

Како,

отче, увем в келлии своей, аще отсецаю волю свою? Подобне же и сый с человеки? И что есть воля плотская, и воля яже от бесов покрываема благим? И кая есть воля яже по Бозе.

Ответ. Еже отсещи волю в келлии седящу, се есть, еже нерадети о телесном покои по всему. Воля же плотская есть, еже сотворити покой телу в каковой-либо вещи: аще убо не твориши покоя ему, веждь, яко отсецаеши волю свою седя в келлии своей. А еже отсещи волю свою сущу ти с человеки, еже умрети от них есть и быти с ними яко не сущу. Воля же, яже по Богу есть, еже отсещи волю телесную, по апостолу. А яже от бесов воля есть, еже оправдати себе, и веровати себе: и тогда уловляем бывает. Помолися о мне, брате, и прости мя.

121. Тогожде к томужде великому старцу. Каковую подобает повседневно себе уставити пищу?

Ответ. Еже уставити тебе повседневную пищу в келлии, якоже вопросил еси, в попечение ввергает тя и брань. Но якоже благопоспешает Бог, тако пребывай. Иже бо ходит просто, ходит надеяся (Притч. 10, 9).

122. Тогожде вопрос. Добро ли есть во еже поучатися ми: Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя? Или паче изучати от Божественнаго Писания и стихословити псалмы?

Ответ. Обоя достоит творити: мало сице, и мало сице: писано бо есть: «Сия подобаше творити, и онех не оставляти» (Мф. 23, 23).

Вопрос 127, тогожде к томужде великому старцу. Егда пою, должно ли есть на кийждо псалом Отче наш глаголати? Или во время свое Отче наш и прочая в моления истощевати?

Ответ. Еже единою рещи Отче наш и единою моления, едино и тожде есть.

128. Тогожде к томужде великому старцу.

Подобает ли при конце вечерняго и нощнаго славословия и молитвы поминати о мире святых церквей, царя, князей, людей, нищих, вдовиц и елика таковая? И аще той, егоже просят, весть себе страстна, должен ли помолитися?

Ответ. Добро есть поминати в молитве о мире святых церквей, и инех последующих; но яко не достоин, и не имый силы на сие. Апостольское бо есть завещание. И о просящем добро есть помолитися. Есть бо евангельское и апостольское слово: «всякому просящему у тебе дай» (Лк. 6, 30). И еже: «молитеся друг за друга, яко да исцелеете» (Иак. 5, 16), и паки: «якоже хощете да творят вам человецы, и вы творите им такожде» (Лк. 6, 31). И о апостолех моляхуся нецыи. Нерадяй убо о заповеди себе осуждает. Темже убо, могий немогий, понуждаю себе за заповедь.

Ответ 129, тогожде великаго старца к томужде, и к сопребывающей с ним братии: просившей бываемыя от молитвы помощи на враги, и яко да речет им житие иного старца — аввы Иоанна.

Радуйтеся о Господе, чада вожделеннейшая и прелюбезнейшая. Господь да исполнит прошения ваша во многих благих, и да изнеможет в вас лук сильных, и вы да препояшетеся с высоты силою. Удивляюся, аще хощете вы пользы душ ваших, якоже аз хощу, и молю Бога нощию и днию о вашем спасении! Не рех, яко не хощете; но, яко не весте. Отсюду бо известни суть чинове и степени, и меры, и где будет наследие. И якоже человек славен в мире, и искушен в куплях жития сего, и разумеваяй величество, и преимущество, и чести воинския, подвизается увоинити в величии чада своя; они же аки неискусни, небрегут; негли же, не разумевающе честей великих воинов, лучше желают быти художницы рукоделий: тако есмь аз к вам. Но простите мя, якоже бо человек, не в мудрости глаголах. Пришед бо в себе, помянух, яко земля есмь и пепел, всех зол хранилище, прослезихся, о нихже возглаголах, «и рех, вскую похвалися земля и пепел» (Быт. 18, 27). Но обаче зане предварих рещи, яко желаю спасения вашего, и всякаго блага ходатай ваш хощу быти, аще сие возмогу, сотворю по силе моей. О житии же единодушнаго чада, благословеннаго и смиреннаго послушника, по всему отвергшаго даже до смерти хотения своя вся, что имам рещи? Рече Господь: «видевый Мене, виде Отца» (Ин. 14, 9) и о ученице рече: яко может, яко учитель его. Имеяй уши слышати, да слышит. Простите мя и помолитеся о мне.

130. Тогожде к томужде великому старцу прошение о здравии аввы, закосневшаго в болезни, и о душевных страстех; и подобает ли близ живущаго старца посещати; и откуду тело зле сорастворилося есть?

Радуйся, брате, о Господе. О здравии сына моего могли бы нецыи от сущих зде святых помолитися Богу (якоже и ему известих), да сотворит и не болезновати

ни единаго дне, и было бы тако: но обаче не могл бы имети плодов терпения. Не весть ли он, что претерпех аз? Недуги, огневицы, скорби, дондеже приидох во пристанище сие благоотишное. Много пользова его болезнь оная к терпению и благодарению. О страстех же: должен есть поработити всяк тело свое скудостию и скорбию по возможности. Еже посетити брата, добро есть; а еже празднословити, зло есть. Во искус же приводит тя самая вещь: посети ближняго, и сохрани еже не празднословити, но по собеседованию святых отец, яко то: како имаши авво — и прочее: рцы нам слово живота вечнаго, како обрящем путь Божий? Помолися о мне, яко многа имам согрешения; и подобная сим, и молитву, и отыди от него с миром. Тяжесть тела твоего зле сорастворяется от разслабления (уныния) твоего и тяжести бесов. Да укрепит тя Бог на них, еже законно подвизатися и победити, и венчанну быти о Христе Иисусе Господе нашем. Емуже слава и держава вовеки. Аминь. Помолися о мне, брате.

Ответ 131, тогожде великаго старца к томужде.

Брате, ты рекл еси, яко немоществую душею и телом. И чесо ради не исповедал еси, яко здравствуеши волею своею. О душе и теле не веси, что ти полезно есть; о воли же, ниже неисчетно многи хитрецы ведают тако, якоже ты. Не веси ли, яко присно угрызаю тя раз по разу? Аще можеши терпети, терпи. Аз бо яко безумен глаголю, зане убо безумен есмь: и ты сам тожде глаголеши. Еже бо рещи: не вем, что полезно ми есть, се есть, Господь да даст нам разум во всех. Прости мя и помолися о мне.

132. Тогожде к великому старцу, вопрос и прошение о молитве.

Молю тя, честный отче, скажи мне о воле добрей и злей, что есть, да не просто мимо иду святая твоя словеса. И прости мя и помолися о мне, да избавлюся от диавола и его смущения.

Ответ. Брате, всякий покой телесный, мерзость есть Богу нашему. Сам бо рече: «узкий и тесный путь есть вводяй в живот» (Мф. 7, 14). И избрати убо сей, сие добра воля есть, и держай сего, избирает во всяком деле себе скорбь волею, елико по своей силе. Не веси ли, что глаголет апостол: «умерщвляю тело мое и порабощаю» (1 Кор. 9, 27). Видиши ли, яко и не хотящу телу, Божественный муж, волею порабощаше тело свое? Имеяй убо добрую сию волю спасения, в кую-либо вещь требований своих, примешивает малую скорбь. Якоже что глаголю: обретаю поспати на мягкой, перием исполненной постели? Аз же изберу себе скорбь малу (аще скорбь есть) и хощу возлещи произволением верху рогозины, немощи ради телесныя, стыдяся же и сице; яко инии голу землю имут в покой, инии же на возглавиях, исполненны плевы, якоже и святый Арсений, и инии мнози; а инии и терние полагаху под главу свою, скорбь себе избирающе. И паки: обретаю близ воду, или поварни, имущия покой? Яко делатель сый, должен есмь избрати далечайшую, яко да малую скорбь возложу телу моему. Паки: обретаю ли варения добра, и хлеб чист? Должен есмь последняя избрати за еже поскорбети мало, поминая гладом тающия, и отнюд не вкушающия варения, паче же Владыку нашего Иисуса вкусивша горькия снеди и оцта мене ради. Сия есть сущая по Богу воля. А яже по плоти воля, еже противно тому, всякий покой имети по всему. Или не веси, что глаголем на всяк день? Затвори скоро двери, яко да не малый ветрец или прашец оскорбит нас. И паки: виждь, варя, брате, припалил еси варение, и не могу вкусити его, и прочая. И просте во всех такоже творим, и се есть злая воля, отсецы ю, и спасешися. Аще ли же побеждаешися сими, то себе укори, а ближняго своего оправди. Брате лениве, известен буди о Господе, яко истаяла есть яко паучина душа моя. Трудно есть спастися! И како заблуждает, иже непщует упокоеваяся по всему, спастися! Аще спотрудишися мало, молюся Богови, да подаст тебе прошение твое. И егда поминати будеши Его и святых Его, отступит от тебе диавол и смущение его. Аще реку, яко не молюся, да укрепит вас Господь и утвердит во всяко дело благо; солгу. Но, нудящихся есть Царствие Небесное. Аще не понудим себе мало, како можем спастися? Или, како может молитва святых много мощи, аще не будет поспешествуема. Помолися о мне, брате.

Ответ 133, тогожде великаго старца к томужде, и пребывающей с ним братии. Господь наш Иисус Христос Бог наш, да благословит вас всяким благословением духовным и всякою благодатию правды. Тойжде да засвидетельствует, колико хощу покоя всякому человеку, паче же вам, и яко единодушным глаголю вам, хотящым имене Его ради волею ходити путем, имже ходихом, утесняеми, скорбяще. Братие, не помню, яко обретше совершенный покой, похитихом его: но всячески сопривмешивахом отвсюду малую тесноту и скорбь, боящеся глаголющаго: «восприял еси благая твоя в животе твоем» (Лк. 16, 25). И «яко многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие» (Деян. 14, 22). И тако творихом егда многа имения прихождаху в руки наша, и Той весть, коль нищетно пожихом, за обнищавшаго нас ради. Не добро есть, еже упокоеватися во всех. Ищай бо сего, себе живет, а не Богу: волю бо не может отсещи таковый. Помолитеся о мне, братия честнейшая.