Аскетика. Том I

авва Дорофей

Вопрос 280, тогожде томужде. Аще кто благодетельствован будет от некоего, и молится о нем, причитая ему благодеяния, еда убо ниже тако должен есть оный ему отвещати?

Ответ. Молчание добро убо есть по всему. Но да не возмнится, яко отвергает молитву, должен есть со смирением рещи: прости мя, авво, и помолися о мне Господа ради: имея в сердце своем, яко ничтоже сам сотвори: благодетельствуяй бо всем Господь есть. И да молится Богу, еже не осуждену быти во глаголемых.

Вопрос 281, тогожде к томужде. Помолися о мне, отче, да избавлюся от языка, и от дерзновения, и от чрева.

Ответ. О языце, и дерзновении, и чреве, яко же просил еси помолитися, тако и ты сотвори по силе

своей воздержатися: без болезни бо сердечныя, и трезвения, и плача, не порабощаются: поминая, яко много может молитва праведнаго поспешествуема. Всем же страстем соодолевает смирение: и трудом всяк стяжавает е. Бог да даст ти силу, брате, с разсуждением и страхом Божиим.

282. Тогожде вопрос к томужде. Аще плачем стяжавает кто сия, якоже рекл еси, како могу, входя и исходя посреде человек, и попечение имея, что кому дати от больных, и творя служения, сохранити плач? И есть ли плач сердца, кроме слез?

Ответ Иоанна. Не плач от слез, но слезы от плача бывают. Сый же посреде человек, аще отсечет свою волю, и не внимает согрешениям чуждым, сей стяжавает плач. От сего бо собираются помыслы его, и сице собираеми раждают юже по Богу печаль в сердце, а печаль слезы.

Вопрос 283, тогожде к томужде. Понеже возвергаю помысл мой на авву, и чувствую некия скорбящия о сем, что убо сотворю? Не вреждаюся ли седя, и аки бы ругается ми помысл намерению внимая. Таже, аще намерение мое покровительством вашим и не будет по страсти, еда могу все дело без вреда преити, аз немощен, не ненавидяй страстей моих? Сего ради молю, аще разсуждаеши, не предстательствовати ми вне больницы: да не како чрез сие и в зависть преуспеет вещь и поколеблет мя. Аще же тако полезно ми есть, в руках твоих есть душа моя, како велиши, яви мне, отче?

Ответ. Аще чистым сердцем и за пользу без страсти и тщеславия глаголеши, не вменяй глаголы человек. Подвизайся спомогающим молитвам святых, дондеже достигнеши без вреда всю сотворити вещь. Еже предстательствовати без страсти, якоже рех, добро есть: не всем бо дается еже глаголати авве, ниже полезно есть. Аще по Богу глаголеши, от себе не глаголеши, ниже твориши благо оно, но Бог есть во всех. И благое Божие зависти не рождает, но аще и явится на малое время, скоро угасает. В руках Бога есть душа всех нас, и Той есть покрываяй нас и укрепляяй еже сотворити полезное.

Вопрос 284, тогожде к томужде. Аще ли же вознепщую нечто полезно быти неким, убо аще и не вопрошен буду, должно ли ми глаголати? Аще ли же и болий мене будет, или причетник, реку ли авве? Или умолчу? Аще ли же и вопрошен буду, и что убо имам глаголати? Аще же и на пользу оно, еже и от себе глаголати, како возглаголю? Да не притворяяся обрящуся, сиречь смиреннословствуя, ниже аки со властию уча.

Ответ. Реша отцы, яко еже глаголати Бога ради, добро есть, и еже молчати Бога ради добро есть. Слово же отец сие есть: глаголати, якоже рех ти, без страсти, добро есть, яко сице глаголяй Бога ради глаголет: и видяй, яко по страсти хощет глаголати, аще премолчит, добро есть; яко Бога ради премолча. Аще хощеши по Богу глаголати, не пецыся, что возглаголеши: зане упраздниши заповедь: но возверзи на Бога вещь, и даст во уста твоя еже рещи на пользу. Весть Бог препоясати нас немощных силою, и Той да укрепит тя, брате.

285. Тогожде к томужде. Аще в добрых, или и в средних подобает отсецати волю авве, и в нихже преступление мнится бывати заповеди Божия? И аще паче устроения моего обрящется заповедание, должен ли есмь отрещися, да не скорбь и смущение послежде принесет ми? Еще же, аще кто обрящется потребу имеяй ко авве (да просит нечто у него), и речет ми помощи ему в вещи, и восприиму, не приносит ли ми чести? Яко отнюд вменяю себе?

Ответ. Брате, хотяй инок быти, не должен есть отнюд волю имети, ни в коей же вещи. И сему научая нас Христос, рече: приидох в мир, не да творю волю Мою и прочая. Хотяй бо ово творити, оваго

же отрицатися, или разсудительнейша себе показует паче повелевающаго ему, или от бесов поругаемь есть. Темже убо, во всех должен еси послушен быти, аще и возмнится ти вещь грех имети. Повелеваяй бо ти авва твой, той понесет твой грех, аки истязуемь слова о тебе. Аще же явится тебе тяжко повелеваемое, того вопроси, и его разсуждению остави вещь. Аще ли же братия будут повелевшии тебе, и видиши, или разумееши, яко имать вещь, или паче силы твоея, паки авву вопроси, и еже речет ти, сотвори. Аще бо хощеши, не токмо вещи, но и человеки разсуждати, скорби себе привлачиши. Но иде же мнится добра быти вещь, тамо покажи послушание братии, а идеже сумнится помысл, или паче силы твоея есть, или имать вред, скажи вся авве твоему. И еже разсудит, сотвори: той бо весть, что творит, и како печется о душе твоей, и почиеши. Веруя, яко, аще что-либо глаголет ти, по Бозе есть: все же по Богу бываемое, полезно есть, и скорби или смущения не приносит. От благаго бо ничтоже зло исходит. Всяко бо древо добро плоды добры творит. А о еже просити тя кому помощи ему ко авве, аще потреба будет, сотвори, аки заповедь исполняя, юже слышал еси от аввы сотворити. Аще бо посядит тя авва в дверех, глаголя: возвещай ми о всяком человеце приходящем, не от себе будеши определяти, но повеление исполняти повелевающаго ти. Аще речет ти авва глаголати ему, или не глаголати, ты вещи не имаши.

Вопрос 286, тогожде к томужде. Аще брат вопросит мя о коем-либо словеси или вещи, и не вем того, отвещаю ли ему или ни? Аще ли же и не вопрошен буду, вижду же вещь не добре бываему, убо напомяну ли творящему единою или ни?

Ответ. Вси глаголи вопрошения сего, едину имут силу ответа. Сохранися еже не рещи по тщеславию, но со смирением и страхом Божиим. И о всех, ихже вопросил еси, рцы, потребе бывшей, и помяни: обаче в своем монастыре точию, а не инде. Ибо сущийи единыя киновии, яко едино тело суть. Аще ли же инде обрящешися, от себе ничтоже не глаголи, да не обрящешися яко учитель, но аще вопрошен будеши, рцы со смирением, и Бог вразумит тя, брате.

Вопрос 287, тогожде к томужде. Понеже известил еси ми: аще вопрошен буду о вещи, или и вижду, да глаголю со смирением. И аще вижду сердце мое услаждаемо тщеславием, внегда глаголати ми: или аще тогда и не услаждаюся, поразумеваю же, яко хощет ми быти напоследок, убо премолчу ли, или ни?

Ответ. Еже рещи нечто со смирением кому, есть еже не глаголати яко учащу, но яко слышавшу от аввы или от отец. Аще ли же имать пользу вещь еже глаголати брату, и ратует тя тщеславие, еже усладитися, веждь, яко занята тя хощет, во еже не спользовати брата. И аще послушаеши тщеславия, никогда же спользуется тобою брат, но запрети тщеславию и вознеради о нем, и по внегда речеши, покайся Богови, глаголя: прости мя, Господи, яко тщеславно глаголах. И о последнем подобие тоежде.

Вопрос 288, тогожде. Како, отче, повелел ми еси, аще вижду вещь, и прежде неже вопрошен буду, да глаголю: отцы же глаголют, прежде вопрошения не отвещавати? И авва Нистерой не сего ли ради удивлен бысть, яко во общем житии сый рече: аз и осел едино есмы? Рцы же ми, отче, и еже внимати помыслом, что есть? И аще во время уреченное подобает сие творити? И кое есть сие?

Ответ Иоанна. Брате, противу меры человека глаголют старцы. Есть убо время, егда может человек послужити: и в сие время дела служения показовати должен есть. И будет время, егда той приидет во еже служиму быти. И ины суть меры сего. Совершенна бо совершенным глаголются: другая же, сущим под законом: под пестуном бо еще искушаются. Егда убо умерщвлен будеши от мира, яко же авва Нистерой, тогда можеши рещи, яко осел есмь. Да не высокомудрствуеши, зане повредишися в сем. Уставиша отцы времена внимати помыслом, внегда глаголати самим себе утре: сотвори испытание к себе самому, како прешел еси нощь? И в вечер, како прешел еси день? И посреде же, егда помысл отягощается, вонми.