Аскетика. Том I
Шрифт:
Вопрос 251, тогожде к томужде великому старцу. Рцы ми, отче, како приходит кто во еже отсещи волю свою и во оное: се мы оставихом вся и вслед Тебе идохом? Яко удержах малое село, на препитание мое, зане немощен есмь.
Ответ великаго старца. Еже оставити волю свою, кровопролитие есть: то есть, еже достигнути кому потрудитися до смерти, и отвергнути волю свою. Оно же: «се мы оставихом вся, и в след Тебе идохом» (Мф. 19, 27) о совершенстве есть: а не о селах и имениих малых; но и о помыслех и волях. Ты же еще не пришел еси в сие совершенство, но егда приближишися услышиши, еже сотвориши. Прочее едино, сиречь, буди без попечения от всех вещей и попечений. Село же оно имей еще на препитание твое. Господь Иисус Христос да приведет тя в радость ону неизглаголанную: Той бо есть свет вечен. Аминь.
252. Вопроси тойжде тогожде великаго старца: понеже зело боримь есмь от блуда, и бедствую во отчаяние приити, и ниже воздержатися могу за немощь тела моего, помолися о мне, Господа ради, и рцы ми, что сотворю?
Ответ. Брате, завидя тебе диавол, воздвиже на тя брань. Сохрани убо твоя очеса, и не питайся в сытость. Вина же мало причащайся, немощи ради, юже глаголеши. Стяжи же смирение, яко тем расторгаются вся сети вражия. И аз же худейший сотворю мою силу, моля Бога, да покрыет тя от всякаго искушения и сохранит тя от всякаго зла. Да не уступиши, брате: ниже в отчаяние да ввержеши себе: се бо есть велия радость диаволу. Непрестанно же моляся, глаголи: Господи Иисусе Христе, спаси от страстей безчестия, и обрящеши милость Божию, и тако приимеши силу молитвами святых. Аминь.
253. Тойжде
Ответ. Брате, без труда и сокрушения сердечнаго никтоже может избегнути страстей и угодити Богови. Егда убо искушается кто от своея похоти, се есть: еже нерадети о себе и оставити сердце размышляти содеянная им исперва: и тогда от самаго себе наводит на себе гнев от своея похоти: и помалу ослепляем ум, начинает в неведении внимати, или глаголати, к немуже имать похоть, и причины сам себе приносит, како побеседует к нему, или и сядет с ним, и всяким путем ходит исполнити свое похотение. Еже убо попустити помысл в сия, умножает брань к падению. Аще и не телом, но духом в сложениих. И обретается человек той вжигаяй огнь себе в веществе. Трезвенный же и разумный человек, хотяй спастися, видя, откуду вредится, хранит себе с опасством, от воспоминания лукава, от еже не размышляти в тех самых страстех, и от видения и беседы, и коея-либо вины: бояся, да не возжжет себе сам огня. Се брань от своея похоти, или произволения, бываемая. От диавола же бываемая, сия есть. Страшится втайне сердце хотящаго спастися, еже не прияти семене. И зде же паки с трезвостию хранит себе, и от воспоминания злаго, еже не глумитися со страстьми, и от видения, и беседы, и вины. Аще ли же нужда есть либо дела к таковому, то лучше презрети дело то, и душа да не погибает. Трезвися, брате, смертен еси и не многолетен, да не восхощеши за малое время погубити жизнь вечную. Кую пользу имать зловоние и нечистота греха? Разве стыд, поношение и соблазн: воздержание же победу имать и венец, и похвалу. Укроти коня своего уздою ведения, да не внимая семо и овамо, женонеистовствует паче же муженеистовствует и вержет тя долу всадника своего. Помолися Богу, да отвратит очи твои, еже не видети суеты. И стяжавшу ти мужественное сердце, бежат брани от тебе. Буди тверд, якоже вино язве, и не попусти себе собирати зловоние и нечистоту. Стяжи же плач, да отчуждит тя от дерзновения, погубляющаго души стяжавших е. Да не повержеши долу орудия, егоже кроме не бывает возделаема плодоносная земля: орудие же есть смирение, соделанное от великаго Бога: имже искореняются вся плевелы от села Владыки, и еже подает благодать живущим на нем. Не падает смирение, но от падения воздвизает имущия е. Возлюби всем сердцем плачь: сопричастник бо есть добраго сего делания. Потрудися отсещи волю твою во всех: сие бо в жертву вменяется человекови. И се есть, оно: «Тебе ради умерщвляемся весь день, вменихомся, яко овцы заколения» (Пс. 43, 23). Да не ослабиши себе беседами, зане не оставляют тя успети по Богу. Зельным насильством наказуй своя чувствила: зрение, слышание, обоняние, вкус, осязание: и преуспееши благодатию Христовою. Без мучений бо мученик не бывает: яко же и Господь рече: «в терпении вашем стяжите души ваши» (Лк. 21, 19). И апостол глаголет: «в терпении мнозе, в скорбех» (2 Кор. 6, 4) и прочая. Блюди, да не покажеши халдеем сокровища дому твоего, зане пленника тя поймут в Вавилон, к Навохудоносору царю Вавилонскому. Попери страсти поучаяся во ответе сем всегда, да не попран будеши от них, и озлобят тя оныя силою. Бегай от них, аки серна от тенет: да не заколют тя, яко ягня. Да не убоишися же их, не имут бо силы: Господь наш Иисус Христос разслаби я, и безсильны сотвори. Да не уснеши же, аще бо и полумертвы суть, но не спят. И да не вознерадиши: не бо онии нерадят. Даждь мало руку твоим отцем, хотящим тя исторгнути от тимения зловоннаго. Поминай, «яко много может молитва праведнаго поспешествуема» (Иак. 5, 16). Да не судиши кого, ни да уничижиши, или соблазниши кого. Не приписуй кому тех, яже не веси известно в ком: сие бо погибель есть души. Себе внимай и ожидай грядущия смерти. Рцы себе слово блаженнаго Арсения: Арсение, чесо ради изшел еси? Научися, чесого пришел еси зде искати. Ко Иисусу тецы, да постигнеши Его. Аще спастися хощеши, скоро тецы, да обрящешися во благой сей дружине святых старцев. Аще хощеши преуспети, делай. Поревнуй быти со святыми, прославляемь в неизглаголанней славе, а не со студными бесы в неизглаголанней муце. Вожделей быти во Царствии Небеснем, а не в геенне огненней. Вожделей услышати: «Приидите благословеннии Отца Моего» (Мф. 25, 34). И: «добре, рабе благий и верный» (ст. 23) и прочая, а не услышати: «иди от Мене прокляте» (ст. 41), «рабе лукавый и ленивый» (ст. 26). Господня слава вовеки. Аминь.
Вопрос 254, тогожде к томужде великому старцу. Понеже многи грехи имея, хощу покаятися, и за немощь телесную не могу удержати постничества отцев: молю, да речеши ми: како должен есмь положити начало? Повели убо и изъясни ми, что есть, еже назнаменовал еси мне в ином ответе, оно: да не покажеши вавилоняном сокровища дому твоего, зане поймут тя в Вавилон пленника?
Ответ Варсануфия. Брате, суть нецыи нищии, яже Господь ублажает, понеже отвергоша вся стяжания своя, сиесть вся страсти, и обножиша себе от них имене Его ради: сии воистинну суть нищи, и имут блаженство оно. И суть ини нищии, ничтоже благо стяжавшии, имже грозит, глаголя: «отыдите от Мене проклятии» (Мф. 25, 41). Имеяй убо таковая стяжания, и в сих отягощаемый, отвергает я и без попечения бывает. Темже убо, аще хощеши положити начало покаяния, уразумей, что сотвори блудница: слезами своими омы нозе Владыки. Плач омывает всякаго от грехов его: трудом же приходит кому, чрез многое поучение и терпение и помышление о Страшном суде, и стыде вечном, и чрез отречение себе, якоже рече Господь: «хотяй бо, глаголет, по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет» (Мф. 16, 24). А еже отвергнутися себе и крест взяти, есть еже отсещи во всех волю и еже имети невменяемость. И понеже рекл еси, яко немощное имаши тело и не можеши ничесоже сотворити, по силе твоей твори, без мала приемля пищу хлеба, и пития такожде. Ибо Бог приял есть две оныя лепты вдовицы, и порадовася паче, неже о всех прочиих. Бездерзновенности обучися, и спасешися. Сохрани первыя ответы, и сей, аки зеницу ока. Оно же: да не покажеши сокровища твоя вавилоняном, бесом рех, внегда глаголати тебе человеком, яко мне речен бысть ответ оный. Смотрят бо бесове, и преогорчеваются на тя. И тебе убо борют в тщеславие: слышателей же простейших в соблазн: и ты понесеши осуждение обою. Могущим же слышати и сохранити, радость есть и польза. Всякое же дело благо, еже твориши, потщися утаевати е: сие бо полезно ти есть. Господь да вразумит тя молитвами святых. Аминь.
Вопрос 255, тогожде к томужде великому старцу. Помолися о мне, отче, яко зело стужение имею от помысла блуда, уныния и боязни: глаголет ми помысл, да егда вижу брата, на негоже имам брань, беседую с ним: да не како от еже не беседовати ми с ним, в подозрение сие приимет. Ощущаю же, яко аки давят мя бесове, и боюся зело от сего.
Ответ. Брате, понеже неси обучен во вражиих бранех, приподаются тебе помыслы боязни, уныния и блуда. Стани убо противу им твердым сердцем. Ибо страдальцы, аще не подвизаются, не венчаются. И воини, аще не покажут искуса во бранех цареви своему, почестей не сподобляются. Яков бе Давид. Не поеши ли ты: «искуси мя, Господи, и испытай мя: раззжи утробы моя и сердце мое» (Пс. 25, 2). И паки: «аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое. Аще востанет на мя брань, на него аз уповаю» (Пс. 26, 3). И о боязни: «аще бо и пойду по среде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси» (Пс. 22, 4). О унынии же: «аще дух владеющаго взыдет на тя, места твоего не остави» (Еккл. 10, 4). Не хощеши ли искусен быти? Но муж не искушаем не искусен. Брани творят человека искусна быти. Сие есть делание инока, еже претерпевати брани, и противитися с мужеством сердца. А понеже не веси хитростей их, приподает ти помыслы боязни и разслабляет твое сердце. Уразумети же должен еси, яко не попустит Бог на тя брани и искушения вящше силы твоея. И научает тя апостол, глаголя: «верен Бог, Иже не оставит вас искуситися паче, еже
256. Тойжде моли тогожде великаго старца, глаголя: помолися о мне, отче, яко окаянен есмь по всему, и нужду имам многаго человеколюбия. И помыслы во мне сеются глаголюще: отыди в землю чуждую, и тамо спасешися. И да Бог молитвами вашими не оставит их пообладати мною.
Ответ. Брате, проклят есть, насеявый на сердце твоем таковыя помыслы, ради преступания заповедей, еже от места сего отыти: иже есть диавол. Оправданием бо делает тебе сия: да обругав, сотворит тя соблазн многим, якоже понести сих осуждение. Сия же страждеши от нерадения и тщеславия. Се глаголеши: аще на чуждую страну отыду, то понесу безчестие. И како, точию услышавшу ти, яко рече брат твой на тя слово, смущается сердце твое, и не хощеши да кто увесть, яко согрешил еси? Но с нерадением и тщеславием действуют беси, еже истребим душу твою. Известен буди о Господе, яко аще не бы рука Божия была и молитвы сущих зде истинных рабов Божиих, пребыти в монастыре лета всецелаго не могл бы еси. Но аки слеп не видящ; тако не видиши благодеяния Божия, еже сотворил есть тебе, и творит молитвами святых и блаженнаго Аврамия, рекшаго ти и брату твоему: яко аще пребудете на месте сем, имате мене ходатая. Брате, внимай себе опасно и подвизайся с помыслами, еже не вознерадети, ниже тщеславитися, ниже волю свою составити в чем, и еже не прияти сеемых помыслов со оправдании, зане в падение падаеши велико. Известно же веждь яко идеже аще пойдеши от конец земли до конец ея, неспользуешися равно здешним. И яко же котва кораблю, тако будет ти молитва здешних отец. Стяжи крепость, и отже-нет от тебе дерзновение, приносящее вся злая в человецех. И безпечален буди от всякия вещи, и тогда упразднишися Богу. И умри от всякаго человека, и се есть странствие. И держи невменяемость, и обрящеши помысл твой несмущен. И не имей себе нечто сотворша благо, и сохранится тебе цела мзда. И над всеми сими, помяни яко не умедлиши в телеси. И потщися рещи со дерзновением в час оный: «уготовихся и не смутихся» (Пс. 118, 60). Брате, без труда не можно жити, и без подвига никтоже венчается. Понудися спастися подвизаяся, и поможет ти Бог, хотяй всем человеком спастися и в разум истины приити. Той да помилует тя, чадо, еже с долготерпением приступити к деланию Его. Яко Того есть милость, и сила, и слава, во веки веков. Аминь.
Вопрос 257, тогожде к томужде великому старцу. Отче, что есть, еже рекл ми еси, яко не бы могл еси, ни лето едино пребыти в монастыре? И помолися о мне Господа ради. Яко егда сплю, нападает на мя демон давя мя: и требую человеколюбия от тебе.
Ответ. Яко рех ти, аще не быша были молитвы отец, не бы сотворил еси ни лето едино в монастыре, о иноцех рех ти. Не бо вси иже в монастырех, суть иноцы, но творяй дело иноческо. Глаголет бо: «яко, не всяк глаголяй Ми: Господи, Господи, внидет в Царствие Небесное, но творяй волю Отца Моего, иже на Небесех» (Мф 7, 21). Что бываеши поругаемь, брате, бедствуя? Вопрошаеши бо, и не усердствуеши; но и паки вопрошая, инем глаголеши тщеславяся, человекоугождая: и возбраняеши себе преуспети вскоре. И сего ради искушаемь бываеши во сне, и нападает на тя давя тя бес. И попущает Бог, да накажешися, яко да укориши себе, якоже инок, и не разумееши, брате. Время наше есть, испытовати страсти наша, и еже плакати и рыдати. И егда убо седиши в келлии твоей паря, укори себе во всех брате: и поверзи немощь твою пред Богом, и поможет и укрепит тя, да преуспееши в Нем. Аминь.
Вопрос 258, тогожде, и прошение молитвы к иному старцу. Господа ради, помолися о мне, да избавлюся от страстей безчестия и тщеславия. Яко оскверняют мя во всяком деле, еже мню добро творити. И сие же молю рещи мне, каковым намерением должен кто творити поминания святых? И како кто изблевает злобу юже имать.
Ответ Иоанна. Аще избавится хощеши от страстей безчестных, отсецы от себе дерзновение еже ко всякому человеку, наипаче к нимже видиши сердце твое преклоняющеся по страсти похотной: и сим свободишися и от тщеславия. Тщеславие бо, спричастно есть человекоугодию; человекоугодие же, спричастно есть дерзновению; дерзновение же есть матерь всех страстей. Творяй же памяти святых без тщеславия, помышляя, яко от Бога творит, а не от своих, сопричастник тем бывает, и мзду приемлет от Владыки их. Попечение же о спасении души, и любы к Богу, творит всякаго изблевати юже имать злобу и чисто покаятися. Слыши, чадо, и от видимых поразумей невидимая. Егда мало что болиши телом; воздерживаешися от вредящих тя вещей, а душею твоею болезнуя, не подвизаешися ли воздержатися? Труда и пота потреба многа, яко же апостол глаголет: умерщвляю тело мое и поробощаю. Сотвори свою силу, и Бог молитвами отец твоих способствует ти: жаждет бо спасение наше видети, кляныйся Собою, «яко не хощет смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему» (Иез. 33, 11). Многа сила восходит из места сего от молитв истинных рабов Божиих о всех нас, ихже, верую, яко не посрамит Господь. Сопривнеси к тем и твои две лепты; и радость сотвориши Ему, якоже вдовица оная. И привяжи твою обремененную ладию кораблю отец твоих, и управят тя ко Иисусу, могущему ти смирение даровати, и силу, и разум, и венец и радование. Аминь.
Вопрос 259, тогожде к великому старцу. Понеже юнейший есмь и несмыслен и имею служение паче мене, молю, отче, да испросиши ми у Бога разум, еже мощи ми даяти вещь по требованию ея, и слово рещи во время, и примолчати: и в нихже сумнюся, да призываю Бога и твоя молитвы, и предстанут ми, и да не заблуждаю.
Ответ Варсануфия. Радость есть велия, еже просити кому вещи по страху Божию: таковый смело да надеется, яко будет его прошение. Но слыши, брате, аще семене просиши селу своему, удобри е к приятию семене онаго. О добрейшей бо и возделоваемой земли речеся, яко сотвори во сто. Еже не возбранити силу мою сотворити, якоже могу, не возбраню заповеди ради Божия, но исповедую немощь мою, яко не могу ти даровати сего, недостоин бо есмь. Но аще ты веруеши, по вере твоей приимеши, не точию сие, но и елико требуеши. Весть бо Бог, ихже требуеши, прежде прошения твоего. Не усумнися убо, и верую, яко сотворит Бог, не мене ради, по веры ради твоея. Прежде всего, смирися пред Богом. Смиренным бо дает благодать, о Христе Иисусе Господи нашем: Емуже слава вовеки. Аминь.
260. Тойжде вопрошаше инаго старца, яко, како употреблю силу ответа сего старца?
Ответ. Аще како ти подобает употребити силу ответа сего старца, хощеши научится, то тако есть: егда хощеши беседовати, или вещь сотворити, поминай имя старца, и Бог насеет в сердце твоем, что сотворити подобает или како возглаголати. Но со смирением, да не погубиши благодати сея.
Вопрос 261, тогожде к великому старцу. Понеже сотворил еси милость, отче, со мною немощным, и дал ми еси, да в нихже аще глаголю или дею, призываю имя Божие и молитвы твоя, и успеваю: и по воли Его творити или глаголати понуждаюся: случается же, егда от нерадения моего и забываю: то молю, да испросиши ми у Бога трезвение, и да не оставиши мя заблуждати по воли моей. Еще же молю, аще призвав в коей-либо вещи Бога и молитвы твоя, еще пребываю сумняся сотворитили, или не сотворити, да речеши ми, како должен есмь совершити. И паки: аще случится вопрошену быти ми о вещи, и прежде даже или призову Бога, или воспомяну, что рещи, вопросивый абие ищет ответа, тако нечаянно вопрошаемь, что сотворю? И о очесех прошу помолитися, да возобладаю ими; яко вельми растицаются?