Аскетика. Том I
Шрифт:
233. Тойжде брат, еще от техже помыслов стужаемь, послал есть паки, моля тогожде великаго старца, послати ему слово живота. Он же восписа ему сия:
Брате, зле смущают тя помыслы оны и бесове на авву твоего, по злой своей хитрости, да возненавидиши его, любяща тя, и оскорбиши его, хотяща тя покрыти, якоже свою душу: да исполнят на тебе реченное: «Вместо еже любити мя оболгаху мя. И положиша на мя злая за благая, и ненависть за возлюбление мое» (Пс. 108, 4–5). Многажды бо уверяет тя, яко любит тя, и не веруеши: но зависть диаволя ослепляет сердце твое, да помышляеши злая вместо благих и горькая вместо сладких: «да восприимеши оное горе со глаголющим доброе лукавое, и сладкое горькое, полагающим тму свет, и свет тму» (Ис. 5, 20). Окрадают тя, «несмысленне и косне сердцем» (Лк. 24, 25), и не разумееши, яко в погибель души хотят тя привести: и утаеваеши у себе, и презираеши словеса моя, и препобеждаеши я. Не пользуют тя сия, не пользуют. Аще ли же извещается твое сердце, неси человек, но диавол. Той бо в неверии стоит, и в непокорении, и непокоряющиися диаволами, якоже и он, бывают. Не разумееши ли, что твориши, брате мой? Яко многажды приводиши авву своего в преогорчение, и той носит твое неудобство? И многажды утешает тя, яко сына истиннаго и возлюбленнаго, яко имать тя поистине, и на время умягчавается сердце твое, и паки не стоиши во благом, но пременяешися паки, якоже луна. Ко Владыце моему Богу имею: тако ми Владыки Бога моего, яко глаголю тебе ничтоже без
Вопрос 234, тогожде к томужде великому старцу.
Прости ми, господине авво, Господа ради. И понеже воспоминаю, яко глаголют отцы: яко, да внидем в келлию, и помянем грехи наша. И егда воспоминаю, не имам болезни о них. Многажды же желаю и умиления, и не приходит. Рцы ми, что есть возбраняюще е, и не приходит.
Ответ. Брате, наругаешися глаголя: хощу, и не хощеши, яко не хощеши со истиною. Еже бо внити в келлию, души есть, и испытати ю, и собрати помысл наш от всякаго человека, и тогда болезнуем и умиляемся. Возбраняяй убо умилению приити тебе, воля твоя есть. Аще бо не отсечет человек волю свою, не болезнует сердце. Неверствие же не оставляет тя отсещи волю свою. А неверствие бывает от еже желати нам славы человеческия: Господь рече: «како вы можете веровати, славу от человек приемлюще, и славы яже от Единаго Бога, не ищуще» (Ин. 5, 44)? Многажды возбраняю воду снити устами твоими во чрево твое, и ты носом черплеши ю. Сие же есть лютое оправдание, низводящее во ад человека. Сего ради убо ругаются ти горчайшии беси: и удобна не удобна тебе творят. Или ты, вопрошая мя, престани от воли твоея, и оправдания, и человекоугодия, или аз престану от тебе. Аще бо не потрудишися отсещи волю свою и не хотящу сердцу твоему, то кая будет польза от вопрошения твоего? Аз рех ти: даждь ты сто динарий, и аз подам тмы моих талант. И се прежняя твоя согрешения отпущена суть, и любопришися оконцем оправдания в горшая впасти: престани, брате, не добр бо есть путь сей. Рече бо матерь Сарра: аще хощу угодити всем человеком, во дверех их обретаюся кающися. И апостол глаголет: «аще бых человеком угождал, Христов раб не бых был» (Гал. 1, 10). Аще поистине хощеши плакати грехов твоих, себе внимай, и умри от всякаго человека. Труд бо есть, брате, еже спастися человеку! Три сия отсецы: волю, оправдание, человекоугодие: и приидет тебе умиление воистинну. И покрыет тя Бог от всякаго зла. Брате, засвидетельствую тебе, внимай себе: радуйся, бием, обличаемь, досаждаемь, наказуемь. Остави коварство змиево от себе, а не мудрость, и держи целость голубину с мудростию, и поможет ти Господь. Се путь спасения. Аще угоден ти есть, шествуй: И Бог даст ти руку. Аще ли же не хощеши, ты узриши. Кийждо бо хотя, имать свою власть. Аще ли же оставиши тую иному, ты без попечения еси, и ин носит твое попечение. Избери, еже хощеши.
Вопрос 235, тогожде к томужде великому старцу.
Что есть коварство, и мудрость, и целость с мудростию?
Ответ. Коварство змиево рех ти, отделяя твою мудрость. Коварство бо диаволе вся злая помышления приносит в человека. И аще пребудет в сих человек, на Бога простирает коварство свое. Вся бо яже коварства, погибель есть души. Всяко бо древо зло плоды злы творит: мудрость же в разсуждение приводит человека. Рех ти, брате, держи целость голубину с мудростию. Ибо помышления сия добра и полезна: «Всяко бо древо добро, плоды добры творит» (Мф. 7, 17). Коварство причиняет зло души и телу человеку, целость же с мудростию во упокоение помыслов, и безмолвие души и тела, и в живот вечный приводит человека. Потщися стяжати сия, и поможет ти Господь, сия бо воля Его есть, сиречь спасение всякаго человека.
Вопрос 236, тогожде к томужде великому старцу.
Молю тя, владыко, глаголет ми помысл: яко кроме безмолвия не можеши покаятися. Аще убо есть возможно, попусти ми мало дней безмолвствовати и помолися, да сохраню е.
Ответ. Брате, произволение твое приях аз, паче же и Бог, могий и содействовати во благое к пользе твоей, по воле Своей, а не по воле твоей: якоже сам научи нас Господь наш Иисус Христос творити не свою волю, но Его, якоже и Он Отчую. И по Нем, прострох на тя криле моя даже до днесь, и ношу твоя тяготы, и прегрешения, и презорства в словесех моих яже к тебе, и нерадения. И зря покрывах, якоже зрит и покрывает наша грехи Бог, ожидая тя кающася. Ты же был еси, аки человек, иже седяше под древом осеняющим, и изыде от того на солнце, дондеже разгорайся и растлися в погибель. И во всех сих не оставих, жив Господь. И да не удивишися: ибо Бог Собою клятся, яко «не хощет смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему» (Иез. 33, 11). И понеже не обращается, пребывает в погибели. Ты же чадо, кислосладких просил еси, Отца глаголю, воли твоея: и меда, покаяния твоего, глаголя: повели ми безмолвствовати мало дней: аки проявленно ведый полезное: и се высокомудрие есть: вместо еже рещи: настави мя на путь Божии. Бог да просветит очи сердца твоего, познати, како труждаюся о тебе, щадя, еже не погибнути тебе. Но потреба содействия твоего мало, о имени Божий. Се даю тебе заповедь во спасение: юже аще сохраниши, то ношу, еже на тя, рукописание, и не имам тебе оставити, ниже в нынешнем веце, ниже в будущем, благодатию Христовою. Да не прелстишися в насыщении чрева, ниже, вне телесныя потребы, да усладишися приятием ястия или пития. И сохрани, еже не осудити кого: и буди благопокорлив, и приидеши во смирение, и сгорят от тебе вся страсти. И да не стужиши, вменяя сию заповедь быти тяжку. Не возможно бо есть без труда и хранения заповеди спастися кому. Се убо взях от тебе тяготу, и бремя, и долг. И се нов был еси, се не повинен, се чист: пребуди прочее в чистоте. Слыши Спасителя глаголюща: «се здрав был еси, ктому не согрешай, да не горше ти что будет» (Ин. 5, 14). И да не вознепщуеши безтрудно дело быти еже спастися. Потов бо потреба и труда, и понуждения. Да не разслабишися телом: зане низложит тя. Без сомнения бо, и велицыи, аще не внимают, то низлагаеми бывают.
Мужайся прочее, брате мой, и сохрани заповеди моя, паче же Божия, и радость сотвориши ми: и Господь сохранит тя от лукаваго, и обрадует тя во Царствии Своем. Поучайся в сих выну. Возжелай спастися, и спасет тя Бог. Яко Тому слава, во веки веков. Аминь.
Вопрос 237, тогожде к томужде великому старцу.
Прости мя, господине авво, Господа ради. Понеже рече ми святыня твоя, яко се оставлена быша беззакония твоя: авва же Исаиа глаголет: яко дондеже человек имать сладость
Ответ. О совета лукавых бесов! О прелести началника их, и доброненавистнаго, и человеконенавистнаго исперва, и даже до конца диавола! Зане, якоже он отступи от Бога, тако хощет и вся человеки погубити. Брате, рех ти, яко отпущени суть тебе греси твои преднии, а не яко и брани их отыдоша, но в подвизе стоит человек. И аще и не имел бы еси грехов, то приносил бы тебе сладость их, и яко имел еси, паки тожде творит, принося ти сладость их. Образ же, егоже рече авва Исаия, есть о сладостех и делающих тыя. Ибо ино есть, еже воспомянути кому сладость медвенную, и ино есть еже имети с памятию и вкушение. Темже убо поминающему греховную сладость, не творящу же сластная, но сопротив глаголющу и сопротиво подвизающуся, таковому отпустишася прежнии греси. Но сия суть козни супостата и сопротивника нашего, хотящаго присно поглотити живы человеки: яко да во отчаяние спасения и безнадежие жизни вечныя приведет неутвержденных на твердом камени веры: ея же по мере кийждо приимет. Соблюди убо себе от сих, да не совершенно впадеши в руце диаволи: и помилует тя живый вовеки Господь. О рукоположении же: кто дерзнет себе рещи достойна? Разве беснуяйся поистине и совершенно забывый себе. Прочее, осуждая себе, служи Богу в данном тебе причте, Тогоже есть милость, и помощь, и сила. В служении же поминай, глаголя: работайте Господеви со страхом и радуйтеся ему с трепетом. И: творяй Ангелы своя духи и слуги своя пламень огненный, да не убоишися, неси оставлен от Бога: аще бо мы не оставим Его, той не оставляет нас: воля бо Его есть, еже обратитися нам к Нему и спастися. А еже отягчитися тебе от блуда зело: бывает от еже мыслити злая на ближняго и судити его. Есть же и от еже дерзати, с нимиже рех ти не дерзати. Аще хотящии в мире богатети бедствуют многажды в мори, и путешествиих, и претерпевают: кольми паче мы, чающии Царствия Небеснаго, и нарещися чада Божия: и слышаще: «яко несть наша брань к крови и плоти, но к началом и властем» (Еф. 6, 12). Еще не сопротивился еси даже до крове противу греху: и разслабляешися ли от духа уныния? Что претерпел еси? Что понесл еси? Кая искушения различная радуяся претерпел еси? Ах, спящий иноче! Покажи диаволу, яко живеши Богу, прибегая к Нему, движа руце и нозе, плавая в приражении мысленных волн, восходящих до небес и нисходящих до бездн. Исповедаютися пред Богом, яко простреся с тобою сердце мое, якоже весть создавый е Бог и положивый в нем завет хранимых в нем святых заповедей, еже извести тя от тмы силою Божиею во свет истинный и от смерти осуждения в живот правды. Внимай себе, брате, кроме бо труда и смирения спастися не возможно.
Вопрос 238, тогожде к томужде великому старцу.
Понеже, отче, повеле ми святыня твоя служити, то скажи ми, молю, что должен есмь мыслити или поучатися, представ жертвеннику с пресвитером? Или разделяя святый хлеб, или напаяя святою кровию, или нося причащение и отходя к некоему? И должен ли есмь имети одежду, определенную на потребу служения, или остегны носити окрест тела?
Ответ. Брате, вся духовне иносказуются, а ты плотски сия разумеваеши. Служай, якоже херувими должен есть быти: весь око, весь ум, горняя помышляя и мудрствуя: страх, трепет, славословие. Носит бо тело и кровь безсмертнаго Царя. Приемлет же и лице серафимов, за взывание славословия и за еже рипидою веяти, аки святыми крилами сокровенныя тайны, воспоминая чрез крила, юже от земли и вещественных вещей, легкоту взывая непрестанно умом, во храме внутренняго человека, победную песнь великолепныя славы Бога нашего: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея. От страшнаго же и грознаго гласа проповеди сея, отпадает трепеща диавол от плененныя души. Прогоняются же возмущаеми и постыждаеми бесове, оставлше ю свободну от работы их. И видит прочее, яко возсия ей свет истинный. И внимающи видит лепоту безсмертнаго Агнца: и желает насытитися тела Его и крове, и тогда слышит велегласнаго Давида вопиюща и глаголюща: «Вкусите и видите, яко благ Господь» (Пс. 33, 9), и приступльши со страхом, причастница бывает Тела Его и Крове. И не отъемлемо бывает вкушение тое в ней, храняще ю от всякия страсти. В сих поучайся, аще будеши предстоя Святым Тайнам, аще разделяя, или напаяя, или нося причащение к некоему, или сопрятовая святая: и, просте, всякое служение творя жертвеннику. О одежди же: духовную стяжи хламиду, еюже благоугождается Бог. Остегни же суть, еже умертвити уды. Рцы же ми, брате, аще одеет человек порфиру всешелковую, а будет блудник, то очищает ли его одежда она от блуда или иных страстей? Что убо сотворят достойнии святых таин, и во оскудении суще одежд? О единой ризе повеле Господь, си есть, о одеянии добродетелей, его же да сподобит всех нас Бог, вовеки. Аминь.
Вопрос 239, тогожде к томужде великому старцу.
Прости мя, владыко, и помолися о мне Господа ради, да освятятся чувствила моя. И понеже рече святыня твоя о диаконе, яко аки Херувими и Серафими, должен есть быти: аз же блазнюся в них, что сотворю, да не в суд будет ми служение оно? Окаянен бо есмь, и не могу воздержатися. Бога ради помози ми, да не вовся погублю душу мою.
Ответ. Сотвори по силе своей еже имети всегда память сию: како должен есть быти диакон: и оно, како еси поминая смерть: и како имаши усрести Бога: и внегда осуждати себе непрестанно, умиляется сердце твое, еже прияти покаяние. И рекий чрез Пророка: «Глаголи ты беззакония твоя прежде, да оправдишися» (Ис. 43, 26): Той оправдит тя и неповинна тя сотворит от всякаго осуждения. Глаголет бо: «Бог оправдаяй, кто осуждаяй?» (Рим. 8, 34). Якоже убо различно явих ти: стяжи смирение, послушание же, и повиновение, и спасешися. И да не речеши отнюд сопротив глаголя: Что сие? И чесо ради оное? Но буди благопокорлив, наипаче авве твоему, по Бозе пекущуся о тебе, и емуже вверена есть твоя душа. И аще потщишися сохранити сия, аз по преизбыточествии сотворю силу мою. Господь да сохранит тя и да покрыет тя от лукаваго. Аминь.
Вопрос 240, тогожде к томужде великому старцу.
Рцы ми, отче, что разсуждаеши, да сотворю в малом моем священнослужении, еже имам? Аще бо не от бесов поругаемь бываю, яко присно, то даже до единыя одежды, не могу сладце удержати. Прочее, что ни повелиши, сотворю, яко да помилован буду. Бог бо весть, яко во многом неустройстве есмь и страстех. Помолися о мне Господа ради, яко да не разлучуся от недр ваших, поне в нынешнем веце, рещи бо в будущем стыждуся за страсти моя.
Ответ. Брате, еже понудити себе во всех, и смирение, приводит во успеяние. Ибо апостол сице глаголет: «Во всем скорбяще, но не стужающе си» (2 Кор. 4, 8). И мы егда возвергохом вещь на авву, и не удержахом ничтоже в руках наших, Бог весть, и свидетель есть, яко не имамы чесо ради он благодарите должен есть нам в сих, но мы благодарим ему, яко понесе наше бремя и сотвори нас без попечения. И апостол Петр рече: «Повинующеся всякому человечу начальству Господа ради» (1 Пет. 2, 13). И Иаков рече: «Яко иже весь закон соблюдет, согрешит же во едином, бысть всем повинен» (Иак. 2, 10). И сего ради есть оно, еже не имети кому волю свою, но во всем себе укоряти: и тако обретет милость Божию. Аще ли же поругается ему диавол, велико мыслити, яко добре сотвори, то погубляет вся, елика сотвори. Прочее, творя, еже твориши, смиренномудрствуй, глаголя: прости мя Господи, яко отягчих авву, возверг на него бремя мое. Господь Иисус Христос да спасет нас. Аминь.