Аскетика. Том I
Шрифт:
566. Случися некогда томужде старцу рещи нечто авве сотворити.
И отшед от него не далече, авва забы. И егда паки сниде к нему, егда хотяше отпустити и, рече ему: аще воспомниши, сотвори, аще что рех ти. И печален быв авва о забвении, проси прощения. И паки, изшед, забы. И по днех сниде к нему, и подобне, егда хотяше отыти, напомяну ему старец о вещи с кротостию; и зело возскорбе авва и глаголет ему старец: не скорби, но егда воспомниши, сотвори. И яко многажды сие случися, возвести авва великому старцу, просив уразумети, что есть сие? И рече ему старец: попущением Божиим сие бысть: да увидиши терпение и долготерпение старца и будеши того подражатель.
Повесть о авве Сериде
567. О авве Сериде многа имам рещи велия, и чудна и поведания достойна, многшая оставль сокращения ради слова, мало воспомяну, довольна представити мужа сего добродетель. Пребысть целомудр от юности своея, и воздержен зело паче всякаго иного. Тако удручив тело, яко люте
568. Послушание же велие стяжа, повинуяся во всяцей вещи томужде великому старцу, даже и до смерти. Отвергаяся бо своих волей (якоже сам старец свидетельствова о нем в преднаписанных ответех), совершен бысть послушник. Многа бо от него пострадав и биен быв, и многообразне искушен быв, и жестокими и многообразными делы, аки злато в горниле, обожжен быв, бысть сосуд честен, благопотребен Владыце. Ни в чесомже бо отнюд противорече когда, ниже, яко авву, себе вменяше, но яко ученика старца, и яко должен сый ему совершенное послушание. Еже бе знамение и крайняго его смиренномудрия. Сего ради искренняго сына имеяше его старец.
569. И помолися Богу даровати ему дарование разсуждения; еже стяжав, можаше, яже свыше благодатию, и души в живот путеводити, и оскорбленных врачевати, и врачбу исцелительну привносите, еже от Духа слово, и мир сварящимся подавати. Первее бо себе умиротворив, и инем мира бысть виновен. И на нем исполнися оно: «Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся» (Мф. 5, 6). Бе же долготерпелив, и безмятежен, и кроток к приходящим, и слово его весело с честностию и солию заслажденно. Имеяше бо по Писанию: мудрость и незлобие. Бе же и братии зело превожделенен, души их духовным учения словом увеселяя и побуждая на добродетель, добрым жития и добродетелнаго делания примером: онеми уча, яже деяше, и срастворяя со страхом по Богу кротость, и во время коеждо употребляя; обличая, запрещая, умоляя, по апостолову слову.
570. И якоже к нашей пользе нам исповеда: яко в случившейся ему великой немощи лютою и непрестанною одержимь огневицею, не молил есть Бога подати ему здравие, ниже облегчити его от болезни, но даровати ему терпение и благодарение.
571. Случися же некогда брату благоговейну и потребну, смутившуся по диавольску действу, восхотети отыти. И яко, мнаго поучив его, не убеди пребыти, ста на молитву, и сотвори поклон. И увидев его брат, воста и сам, и тожде сотвори. И обратився авва, назнамена сердце его, и глагола ему: брате, что хощеши ныне сотворити? И отвеща он с мирным устроением: что-либо ты хощеши.
572. Паки овогда нуждне тойжде авва потребу имеяше места, близ суща общежития, вины ради церкве и странноприимницы. И моляше владыку места того уступити по цене, и не послушаше. И стужаемь от братии, и приходящих мирских Христолюбец о куплении места онаго, и не терпя стужения, и недоумевая, что содеяти, возвести иному старцу. И рече ему старец: подобает месту оному всячески приити, но не у время есть. Аще ли оскорбит тя помысл, рцы ему: вознепщуй, ако путь той царский есть; не можем его купити, и тако почиеши. Елижды убо стужаемь бываше от сего помысла, противополагаше себе сия, и почиваше (успокоишься). По некоем же времени, увещася владыка того места уступити. Бе же на том месте монастырь мал, и брат живущ в нем во пришельствии. И поем авва особь брата онаго, вопроси его: не скорбит ли о куплении, известна сотворив его пред Богом, яко аще скорбит, то не купит места онаго, и оному с радостию согласившуся, произыде вещь та. Уведев же сие некий Христолюбец возлюблен сый общежитию, не зело назидательно непщеваше быти снисхождение аввы, рек, не разсудне его сотворша, яко предпочте единому человеку угождение паче толиких братий, требующих церкве, и зело скорбящих от еже сея не имети, и паче приходящих странных, не могущих получити послужения, за еже не обретати, где угоститися. И просив прощения, вопроси его, коею мыслию сие сотворил есть? Исповедав ему и свое оглаголание. Авва же осклабився, рече ему: чадо, не исках оскорбити брата, и вещь сию возвергох на Бога, испытовая посредством того волю Божию. И веровах, яко аще хощет Бог нам ныне прияти место оно, то Сам известна сотворит брата онаго не оскорбитися: аще ли же оскорбится, то явно будет, яко не у хощет (Бог) нам прияти место оно. И се Бог известна сотвори его, и с радостию согласися, и сотворися вещь сия с миром. И удивися он вере аввы, и известней (твердой) на Бога надежде, и сущей к ближнему любви и безпристрастию к вещем мира сего, не бо победило его убеждение и нужность потребы тоя, сотвори ему метание, просив прощения ог гресе, и зело пользовася, и славя Бога о добродетели отец тех, отыде.
Вопрос 576. Брат некий Христолюбив, многу имея веру к святым старцем, ко авве Варсануфию и авве Иоанну, и от них в житии наставитися хотя, посла вопрошая авву Иоанна, глаголя.
Понеже, отче, молюся щедротам Божиим, отыти на монашеское житие, и усумневаюся: аще должно мне отсюду абие отврещися и отыти, или первее сотворити устроение дел, и тако изыти, да обрящу в отхождении моем безпопечительство, и паче за
Ответ. Прости мя, господине брате, яко человек есмь невежда, не очистивый десницу от шуйцы. Якоже убо, господине, Писание глаголет: «никтоже возложь руку свою на рало, и зря вспять, идет благоуправленне» (Лк. 9, 62). И помяни жену Логову. И паки: лев единем власом удерживается; и орел краем ногтя своего. Даждь убо бабе твоей место близ племянников ея, и присно имети будет безпопечительство, и разчти расходы ея и детей: и даждь им села, и присно подавати имут ей требование от прихода сел онех, имуще и вину надеятися наследити нечто от тех, по успении старицы, за упокоение, еже обретает от них. Вопроси же святаго старца, есть ли потреба остатися, и продати прочая села? И якоже речет ти, сотвори, и будеши без попечения о Господе. Не бо далече есть от нас: но видит, аще управлено есть сердце, и по произволению благоволит. Приемля убо заповедь от старца, со дерзновением неленостно приступи ко глаголемым от него. И по вере твоей Бог благоволит ти вскоре.
577. Вопрошение тогожде к великому старцу.
Вем, яко превышше мене есть cие, еже вопрошати твою святыню о помыслех; но услышав Божественный глас, глаголющ: «яко не требуют здравии врача, но болящии» (Лк. 5, 31), и видя себе содержима от множества злых моих деяний и помышлений, в пучину щедрот твоих себе ввергох, peкшаго ради: яко «живу Аз, глаголет Господь: яко не хощу смерти грешника, яко еже обратитися и живу быти ему» (Иез. 31, 11). Да тобою услышу и аз от Него: «чадо, оставляются греси твои мнози» (Мф. 9, 2). Вем и верую, яко дарова вам Бог, еже знати Духом Своим Святым, прежде неже просити ми вас, что есть, еже хощу, и о киих помыслех вопрошу. Но понеже слышах пророка глаголоща: «глаголи ты прежде согрешения твоя, да оправдишися» (Ис. 43, 26). Сего ради и аз, писанием назнаменуюся, прося не презрети моего окаянства, но прияти моление cие от мене грешнаго. Дана бо есть вам власть от Бога, еже изводити из тмы и cени смертныя, и наставляти ко свету истинному, яко благ есть. Что убо повелевает мне, сотворити? Оставити ли вся единою без попечения, или прежде сотворити распределиние, и тако отыти, да не когда oбрящу попечение оскорбляющее мя во отхождении моем, и смущенны помыслы преподающее ми, иже подавляют духовныя и добрыя плоды; и аще повелеваете еже распределити мне прежде, то повелите мне назнаменати, подобает ли что пещися о продаянии малых моих сел, и испросите мне от Бога помощь. Не яко дерзая на себе, яко могу сотворити повелеваемая от вас, вопрошаю, но имея надежду на молитвы ваша, во еже повелети и помощи. Аще бо воспросите Бога о мне, да благопоспешит мне Господь доброе и полезное, и подаст мне силу, во еже сохранити, не отринет прошения вашего, сие бо едино и дерзостно творит мою немощь.
Ответ. Чадо, яко злое время есть, явно. И могий бежати, спасается, яко-же Лот от Содома. Ибо мир сей во зле лежит (1 Ин. 5, 19), по писанному: и сущих в нем всячески, яко себе делает. Соплетающеся бо с земными, земни бывают: отвергающийся же сих, от земли взыдоша; убо яве есть, яко и небеснии бывают. И не разумеваем, окаяннии, яко, и нехотяще Бога ради отступити от сих, отступити имамы в час смерти и неволею. Чадо, повеление Божие есть, да абие отсечется человек от всех. Приступившему бо к нему человеку, просящу и глаголющу: «иду по Teбе, аможе аще идеши Господи: повели же мне прежде завещание сотворити в дому моем», рече: «никтоже возложь руку свою на рало, и обрящся вспять, управлен есть в Царствии Небеснем» (Лк. 9, 61–62). И паки иному рече: «остави мертвыя погребсти своя мертвецы» (Лк. 9, 60). «Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин» (Мф. 10, 37). Что же, яко и «свою душу, рече, возненавидети» (Ин. 12, 25)? И како возненавидит кто свою душу? Разве точию тем, еже отсещи свою волю во всех Господеви, глаголя: «не якоже аз хощу, но якоже Ты» (Мф. 26, 39). И аще всеконечне глаголеши cиe, то се воля Его есть, да оставим вся и да по Нем идем (Мф. 19, 27). Что убо, не оставим ли? Но понеже, за немощь нашу, не достигохом в cие поне положим долу выю нашу, познавающе немощь нашу, а останемся распределение сотворити. Да не возвелемудрствуем, яко добре творяще, но яко еще та, яже суть больных, творим. Отвергающиибося совершенно миpa, единою отрясают себе. Темже и ты, чадо, яко немощен, а не здрав совершенно, разположи прежде. Еже не продати убо, а упокоити старицу твою: инако обретеши себе сеть в вещех. Расположи убо яже о ней, по ответу брата Иоанна. А о продаянии села попечется Господь, и устроит житие твое, егда возвергнеши попечение нань. На всяк же день и нощь поминай, еже глаголати Ему: Владыко мой, поспеши мне путь сей по воли Твоей на доброе мне и полезное. Он бо паче всякаго человека весть, како извести нас со отрадою от темницы мрака, от сплетения, глаголю, вещей мира сего суетнаго. Да не разслабится убо сердце твое. Уповаю бо на Бога моего, яко на степени (на стопах) ног моих вижду тя плодоприносяща Богови.