Астрология от А до Я. Составление прогнозов
Шрифт:
В третьей главе (часть I) нами сформулирован философский принцип зеркальности, обсуждается особая роль Полярной звезды в нашей Вселенной и рассматриваются некоторые «странные» закономерности смещения земной оси. На основании принципа относительности движения показаны преимущества взгляда на космос с поверхности Земли (геоцентрическая система мира). Анализируются поразительные достижения ведических и древнегреческих астрологов в области астрономии. Наконец, поставлена точка в длинной дискуссии о пресловутом созвездии Змееносца.
Итак, астрология дает возможность читать по звездам, а они, в свою очередь, есть видимая проекция Вселенной, являющейся божественным
В массовом сознании божественная предопределенность индивидуального жизненного пути прочно ассоциируется с такими понятиями, как судьба, провидение и удача. Например, говорят: «это судьба» или «от судьбы не уйдешь». Другие примеры – жребий или перст судьбы, перст божий, рок, фатум, жизненный удел, «на роду написано». Удача, везение и фортуна есть, очевидно, неожиданное счастье, выпадающее на долю удачливых людей, своего рода отмеченных, или избранных. «Родился под счастливой звездой» – могут сказать про любого из них.
Таким образом, житейские представления об удаче, судьбе и провидении есть стихийное, неявное, скрытое отражение действующих астрологических законов бытия (законов кармы).
В книге рассматриваются две основные астрологические традиции – западная и ведическая. Западная астрология базируется на тропическом зодиаке, привязанном к точке весеннего равноденствия, которая перемещается среди звезд со скоростью один градус за семьдесят два года. Его знаки давно уже не совпадают с одноименными созвездиями. В ведической системе, наоборот, используется неподвижный зодиак, зафиксированный на небесной сфере и привязанный к звездам. Его элементы всегда совпадают с одноименными созвездиями.
Имеется большой практический и теоретический интерес в том, что касается комбинации этих двух направлений, хотя это и сложная задача. Всеобщее основание, объединяющее различные астрологические традиции, представляет сам Космос, в котором отражается человек и его социально-психологическая история, его настоящее и будущее. Способы фиксации космической картины в гороскопе могут быть различными в разных школах (например, могут использоваться разные системы домов).
Признавая равноправие традиций и школ, используя своеобразные методы каждой из них во всей их совокупности и обязательно учитывая особенности, ограничения, достоинства и недостатки каждого из них, мы можем быть твердо уверены, что увидим многомерное, разноплоскостное, разновекторное представление космического феномена. Такой подход называется эклектическим.
Эклектиком является тот, кто не создает собственной философской системы, основывающейся на одном принципе, и не присоединяется к взглядам какого-либо одного философа, а берет из различных систем то, что находит правильным, и все это связывает в одно более или менее законченное целое [3] . Дидро говорил, что эклектик – это тот философ, который осмеливается… принимать все, руководствуясь лишь собственным опытом и собственным разумом, и намерение которого быть не учителем рода человеческого, а его учеником, преобразовывать не других, а себя, не поучать истине, а познавать ее.
3
Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА-М, 1997. С.534.
Применяя весь арсенал методов прогноза, лежащих в русле обеих традиций – и западной, и
Можно пойти еще дальше и провести интеграцию западной и ведической астрологии, взяв, например, в качестве базиса звездный зодиак. Напомним, что интеграция – это объединение в целое ранее разнородных частей и элементов. Процессы интеграции могут иметь место как в рамках уже сложившейся системы – в этом случае они ведут к повышению уровня ее целостности и организованности, – так и при возникновении новой системы из ранее не связанных элементов [4] .
4
Философский энциклопедический словарь. М.:Советская энциклопедия, 1983. С. 210.
Что значит – взять за основу фиксированный зодиак? Это значит отдать предпочтение ведической астрологии и «встроить» в нее основное содержание западной астрологической традиции. Кроме того, это означает, что из последней надо удалить «родимые пятна» тропического зодиака.
К счастью, такая процедура осуществима, поскольку в западной системе главные способы прогнозирования – символические дирекции и транзиты – связаны с относительными величинами, или угловым расстоянием между объектами гороскопа, которое, очевидно, не зависит от вида используемого зодиака.
Необходимо также оставить за бортом все дальние планеты и ограничиться семью видимыми планетами и узлами Луны. О таких угловых точках карты, как зенит и надир, тоже придется забыть.
Следовательно, покидая западную школу и «переселяясь» в ведическую, мы захватим с собой девять планет, геометрию аспектов, метод символических дирекций и метод угловых транзитов.
Осталось произвести окончательную интеграцию подходов через операцию взаимодиффузии, в результате которой должна появиться новая сверхсистема. Для этого нужно, чтобы содержание «западных» транзитов и дирекций зависело от того, в какой период (подпериод) [5] ведического гороскопа они происходят.
5
На санскрите период называется даша, а подпериод – бхукти.
Обычно описание транзитов и дирекций страдает избыточностью и включает множество прогностических данных, которые реализуются лишь от случая к случаю. Установить, когда именно наступит этот случай, оставаясь в рамках западной традиции, очень сложно, а часто и невозможно.
Очевидно, что это гораздо легче сделать, если учесть текущий период и подпериод (и даже субподпериод), которые накладывают свой мощный отпечаток на характеристику транзита или дирекции.
Например, тригон транзитного Юпитера к Солнцу рожденного обычно предвещает целый ряд возможных событий в его внешнем и внутреннем мире: