Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
тела; тогда завладевают им рот и руки. Если же нехорош, то язык
выплевывает его, прежде чем он достигнет княжеского совета; когда же
бывает так, что он угоден и приятен языку, телу же всему служит не
на пользу, то, явившись на совет, он все же бывает отвергнут, и язык
должен выплюнуть его и более не прикасаться.
33. Пятый княжеский советник есть осязание: оно также восходит из
всех сил тела в дух, в голову, как из Бога Отца
исходят в Святого Духа и одна побуждает другую, отчего возникает
звук, или Меркурий, так что все силы звучат и движутся; иначе если
бы одна не побуждала другой, то ничто бы и не приходило в движение;
и побуждение делает Святого Духа подвижным, так что Он восходит во
всех силах и побуждает все силы Отца, и это дает начало в них
небесному царству радости или ликованию, а также звучанию, звону,
рождению, цветению и росту; все это имеет восхождение свое оттого,
что одна сила побуждает другую. Ибо Христос говорит в Евангелии:
"Отец мой делает, и я делаю" (Иоанн. 5, 17). Именно то побуждение и
действие разумеет Он, что всякая сила исходит от Него и порождает
Духа Святого, а в Духе Святом все силы уже в движении от исхождения
Отца: потому движется Дух Святой, и восходит от вечности и до
вечности, и снова зажигает все силы Отца и делает их подвижными, так
что они непрестанно чреваты.
34. По такому же образу происходит это и в ангелах, и в людях: ибо
все силы в теле восходят и побуждают одна другую, иначе ни ангел, ни
человек ничего бы не чувствовал. Когда же один какой-нибудь член
бывает слишком сильно подвигнут, то он взывает о помощи ко всему
телу, и все тело приходит в возбуждение, наподобие великого
смятения, или как если бы налицо был враг, и спешит на помощь этому
члену, и избавляет его от страдания: как ты можешь видеть это, когда
сильно ушибешь, придавишь или поранишь палец или случится что бы то
ни было с каким-нибудь твоим членом; и вот дух, который на этом
месте, немедленно бежит к матери -- сердцу и жалуется матери, и если
боль сколько-нибудь значительна, то мать пробуждает все члены тела,
и все должно спешить на помощь этому члену.
35. Теперь заметь: так одна сила непрерывно побуждает другую во всем
теле, и все силы восходят в голову пред княжеский совет, который
испытует побуждение всех сил. Если какой-нибудь член побуждается
слишком сильно и причиняет вред тому или другому из княжеских
советников, как-то: пожелает через зрение любить то, что
подобает (как поступил господин Люцифер: он увидел Сына Божия, и ему
полюбился высокий свет, и он подвигся или побудил-ся слишком сильно
в желании стать равным Ему или даже еще прекраснее и выше Его), то
советники удаляют прочь такое побуждение.
36. Или если бы он захотел слишком сильно побудиться и подвигнуться
через слух и охотно желал бы слышать ложные речи или вещи и
доставлять их сердцу, то и таковое советники удаляют прочь.
37. Или если бы он пожелал через обоняние до-пустить в себе похоть к
тому, что не его (как и поступил господин Люцифер: он допустил в
себе похоть к святому благоуханию Сына Божия и возомнил, что в своем
восстании и воспламенении будет благоухать еще сладостнее; таким же
образом он затем обманул и матерь Еву, сказав, что если она вкусит
от запре-щенного дерева, то станет умна и подобна Богу (Быт.3, 5),
то и такое побуждение советники также удаляют прочь.
38. Или если бы он пожелал через вкус допустить в себе похоть и
вкусить того, что не принадлежит ему или не одного с телом качества
(как матерь Ева в раю допустила в себе похоть к нечистым диавольским
яблокам и вкусила от них), то такое побуждение в похоти советники
также удаляют прочь.
39. Словом, для того их пятеро в княжеском совете, чтобы один мог
подавать совет другому; и каждый из них особого качества; и сложный
дух, рождающийся из всех сил, есть царь или князь их и восседает в
голове, в мозгу человека; в ангеле он также восседает в голове, в
силе, которая вместо мозга, на своем княжеском престоле, и выполняет
то, что постановлено всем княжеским советом.
Глава VI
КАКИМ ОБРАЗОМ АНГЕЛ И ЧЕЛОВЕК СУТЬ ПОДОБИЕ И ОБРАЗ БОГА
Вот смотри: каково существо в Боге, таково оно и в людях, и в
ангелах; и каково Божественное тело, таково и тело ангельское и
человеческое. Однако с тем различием, что ангел или человек есть
тварь, а не целое существо, но лишь сын целого существа, которого
оно породило: потому он справедливо подчинен целому существу, ибо он
сын его тела. И когда сын противится отцу, то вполне правильно, если
отец выгонит его из своего дома, ибо он противится тому, кто его
породил и чьею силою он стал тварью. Ибо когда кто-то делает
что-либо из своей собственности и дело не удается ему сообразно его