Аврора, или Утренняя заря в восхождении

Беме Якоб

вкусив от того, что было уготовано злым качеством, а равно

устыдилась она и своих детородных частей, которые уготовила себе

этим вкушением яблока.

17. Но не так бывает относительно ангельских и небесных плодов:

поистине и точно, а не только иносказательно существуют на небе

различные плоды, и ангелы берут их руками своими и едят их, как мы,

люди; но они не нуждаются для этого в зубах, да и не имеют их, ибо

плоды те

суть Божественной силы.

18. Далее, все это, находящееся вне ангела и чем он пользуется для

поддержания своей жизни, не есть его телесная собственность, которой

он обладает по природному праву; но небесный Отец дает им все это из

любви. Тело же их есть их собственность, ибо Бог дал им его в

собственность, а что дано кому-либо как собственное или в

собственность, то принадлежит ему по природному праву, и тот

поступает несправедливо, кто отнимает у него эту собственность без

соглашения. Бог и не поступает так: поэтому ангел есть вечная,

непреходящая тварь, пребывающая во всю вечность.

19. Но к чему же служило бы ему теперь его тело? Если бы Бог не

питал его, оно не имело бы никакой подвижности и лежало бы там как

мертвая колода. И ангелы послушны Богу и смиряются пред

могущественным Богом, хвалят, чтят, прославляют и величают Его в

великих чудесах Его и непрестанно поют о святости Божией, потому что

Он питает их.

О БЛАЖЕННОЙ И РАДОСТНОЙ ЛЮБВИ АНГЕЛОВ К БОГУ; НА ИСТИННОМ ОСНОВАНИИ

20. Истинная любовь в Божественной природе проистекает из родника

Сына Божия. Смотри же, человек, и да будет это сказано тебе: ангелы

хорошо и наперед знают, что есть истинная любовь к Богу, тебе же

недостает ее в твоем холодном сердце.

21. Заметь: когда блаженное, радостное сияние и свет со сладостною

силою светит из Сына Божия в целом Отце во все силы, то все силы

бывают возжжены этим блаженным светом и сладостною силою и

становятся ликующими и радостными.

22. Так и когда блаженный и радостный свет Сына Божия осветит

возлюбленных ангелочков и озарит внутрь до самого их сердца, то

загораются все силы в теле их и такое восходит радостное пламя

любви, что от великой радости они славят, поют и звенят, чего ни я и

никакая тварь не может выразить.

23. Что до этого пения, то я отсылаю читателя к оной жизни; там он

сам его уведает, я же не могу описать.

24. Если же ты хочешь узнать его в сей жизни, то отстань от своего

лицемерия, расчетов и обманов, а также и от своего презрения, и

обрати

сердце свое со всею решимостью к Богу, и сотвори покаяние о

своем грехе -- в истинном, строгом намерении жить свято, и проси Бога

о Духе Его Святом, и борись с Ним, как боролся с Ним святой праотец

Иаков целую ночь, пока не взошла утренняя заря, и перестал не

раньше, чем Он благословил его (Быт. 32, 26); так поступи и ты с

Ним, и поистине Дух Святой примет образ в тебе.

25. И если ты не прекратишь упорствовать в своей решимости, то этот

огонь внезапно найдет на тебя и воззрит на тебя; тогда ты сам

испытаешь то, что я написал здесь, и испытаешь доверие к моей книге.

И ты станешь также совсем другим человеком и будешь размышлять о

том, пока жив; веселие твое будет больше на небе, нежели на земле.

Ибо пути святой души на небе; и хотя она странствует на земле в

своем теле, однако пребывает во всякое время при Искупителе своем

Иисусе Христе и вкушает с Ним за трапезою Его; заметь это.

Глава VII

ОБ ОБЛАСТИ, МЕСТЕ, ОБИТАНИИ, А ТАКЖЕ О ПРАВЛЕНИИ АНГЕЛОВ,

КАК ОНО БЫЛО В НАЧАЛЕ ПО СОТВОРЕНИИ И КАК СТАЛО ТАКИМ, КАК ОНО ЕСТЬ

Здесь диавол будет обороняться, как свирепый пес, ибо позор его

будет разоблачен здесь, и нанесет читателю немало жестоких ударов, и

непрестанно будет внушать сомнение, что все это не так. Ибо ничто не

причиняет ему большей боли, как когда укоряют его былой его славой,

каким прекрасным был он князем и царем; если укорять его этим, он

неистовствует и бушует, как если бы хотел опрокинуть весь мир.

2. Если глава эта попадет на глаза читателю, в котором несколько

слаб огонь Святого Духа, то боюсь я, что диавол нападет на него и

будет побуждать к сомнению, действительно ли все это так, как

написано, -- с тою целью, чтобы царство его не было так обнажено и

позор его -- так раскрыт. Если только удастся ему возбудить хоть в

каком-нибудь сердце это сомнение, то уж он не пожалеет своего

искусства, труда и усилий: я уже заранее вижу, что это у него на уме.

3. Поэтому я хочу предостеречь читателя, чтобы он с прилежанием

читал это и хранил бы терпение, пока не дойдет до сотворения и

правления сего мира; тогда он найдет все доказанным из природы ясно

и явно.

4. Теперь заметь: когда Бог Всемогущий порешил на своем совете

создать из самого себя ангелов или тварей, то Он создал их из своей