Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
говоришь barm, то закрываешь рот и вбираешь звук назад; и это есть
терпкое качество, замыкающее слово, то есть слагающее его воедино,
так что оно становится твердым или звучит; а горькое качество
расчленяет его.
75. То есть, когда ты говоришь bar, то последняя буква г рокочет и
ропщет, как дрожащее дыхание, и это производится горьким качеством,
которое бывает дрожащим. Теперь, слово barm -- мертвое, непонятное
слово, которого никто
терпкое и горькое, суть жесткие, темные, холодные и горькие существа
и не имеют в себе никакого света; поэтому вне света нельзя понять их
силы.
76. Когда же говорят barmhertz, то второй слог hertz выталкивают из
глубины тела, из сердца: ибо слово hertz произносит истинный дух,
поднимающийся (рождающийся) из зноя сердца, в котором восходит и
кипит свет.
77. Теперь смотри: когда ты говоришь barm, то оба качества, терпкое
и горькое, весьма медлительно слагают воедино слово barm: ибо это
долгий, бессильный слог по причине немощи качеств. Когда же ты
говоришь hertz, то дух быстро, как молния, вылетает в слове hertz и
дает различение и смысл слова. Но когда ты произносишь ig, то
улавливаешь дух посреди двух прочих качеств, так что он должен
остаться внутри и сложить слово.
78. Такова Божественная сила: терпкое и горькое качества суть
салиттер Божественного всемогущества; сладкое качество есть ядро
милосердия, по которому все существо со всеми силами зовется Богом.
Зной есть ядро духа, откуда исходит свет, и загорается посредине в
сладком качестве, и уловляется терпким и горьким как находящийся в
средине их: в нем рождается Сын Божий; и это есть истинное сердце
Божие.
79. И пламя света, или молния, светящая мгновенно во всех силах,
подобно солнцу во всем мире, -- это есть Дух Святой; он исходит из
ясности Сына Бо-жия и есть молния и острота: ибо Сын рождается
посреди других качеств и бывает пленен другими качествами.
80. Разумей правильно эту высокую вещь: когда Отец произносит слово,
то есть рождает своего Сына, что бывает непрестанно и вечно, то это
слово берет прежде всего начало свое в терпком качестве, где оно
собирается, и в сладком оно берет свой источник, и в горьком
заостряется и движется, и в зное восходит и зажигает срединный
сладкий источник.
81. И вот горит одновременно во всех качествах от зажженного огня, и
огонь горит из качеств: ибо все качества горят; и этот огонь есть
один огонь, а не много огней.
82. И этот огонь есть истинный Сын Божий, непрерывно
таким образом от вечности и до вечности: это готов я доказать на
небе и земле, звездах и стихиях и на всех тварях, на камнях, на
листве и траве, даже на самом диаволе; и доказать, но одними только
живыми и непреодолимыми, непререкаемыми и неопровержимыми, крепкими
доводами; даже превыше человеческого разума и вопреки ему; и,
наконец, вопреки всем вратам диавола и ада, -- если бы это не заняло
здесь слишком много места.
83. Однако об этом будет речь во всей книге, во всех главах и
частях, и ты, наверное, встретишь это при создании тварей, равно и
при сотворении неба, и земли, и всех вещей, что более уместно да и
понятнее для читателя.
84. Теперь заметь: из этого же огня исходит молния, или свет, и
движется во всех силах и имеет в себе родник и остроту всех сил. И
так как он порожден через Сына из всех сил Отца, то теперь он в свой
черед делает все силы в Отце живыми и подвижными; и через того же
духа составлены все святые ангелы и образованы из сил Отца; и тот же
дух сохраняет и держит все и составляет все: все произрастания, и
цвета, и тварей на небе, и в сем мире, и над небом всех небес, ибо
рождение Святой Троицы повсюду таково, и не иное, и в вечность не
станет иным.
85. Но когда огонь зажигается в твари, то есть когда тварь восстает
чрезмерно, как это сделал Люцифер и его легионы, то свет погасает и
восходит яростный и жгучий источник, источник адского огня, то есть
дух огня восходит в яростном качестве.
86. Заметь при этом, как это совершается или может совершиться:
ангел составлен воедино из всех сил, как я уже подробно описал;
когда же он восстает, то восстает сначала в терпком качестве и
стягивает его воедино, как женщина, собирающаяся родить, и
сжимается; отчего терпкое качество становится так жестко и остро,
что сладкая вода не может более проницать его и кротко подниматься в
твари, но пленяется терпким качеством, и иссушается им, и
превращается в жесткий, острый, яростный холод; ибо она становится
грубой от терпкого стягивания и теряет свой светлый блеск и свою
тучность, в которых восходит светлый дух, дух святой, ангельской и
Божественной жизни; и этот дух так жестоко бывает стянут и сжат
терпким качеством, что засыхает в сладкое тощее дерево.
87. И когда затем горькое качество восходит в засохшем сладком, то