Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
55. Что и бывает, конечно, с теми, кто дает прибежище диаволу: но
пока он гость, он лежит тихо, как смиренная собачка; когда же
становится хозяином, то разоряет весь дом, как и поступил он с телом
Божиим.
56. Потому и огонь гнева Божия продолжает пребывать в теле Божием до
конца сего мира, и немало тварей бывает поглощено этим огнем гнева,
о чем можно бы написать весьма многое, но на подобающем месте.
57. Далее, сотворил ли Бог их
яростный огненный источник в Люцифере, на это пусть дадут ответ
сторонники предопределения и предусмотренTM и докажут на примере
природы; в противном случае пусть будет осужден также и этот
огненный источник, стоящий на месте любви.
О ШЕСТОМ ВИДЕ, ИЛИ ОБРАЗЕ, НАЧАЛА ГРЕХА В ЛЮЦИФЕРЕ И ЕГО АНГЕЛАХ
58. Шестой неточный дух в Божественной силе есть Меркурий, или звук,
в котором восходит различие и небесная радость. Этот дух берет
начало свое в молнии огня, то есть в горьком качестве, и поднимается
в молнии через сладкую воду, где он укрощается так, что становится
светлым; и в терпком качестве он заключается в плен и тогда
возбуждает всех духов; от этого возбуждения восходит звук; в молнии
пребывает его восходящий источник, а в сладкой воде в любви -- его
тело, или корень.
59. И этот звук есть Божественное царство радости, ликование, в
котором восходит в Боге Божественная и кроткая любовная игра, к тому
же формы, образования и всевозможные облики.
60. Но ты должен ведать, что это качество возбуждением своим
совершенно кротко и любовно проницает всех духов по тому роду и
образу, по которому в сердце человека восходит любовный и кроткий
огонь радости, в котором душевный дух ликует, как если бы он был на
небе.
61. Но этот дух принадлежит также не к образованию тела, а к
различению и к подвижности, особенно же к радости и к различению в
образовании.
62. Когда в средоточии сердца посреди семи источных духов рождается
душевный дух, так что воля семи духов бывает сплочена воедино, то
звук выводит его наружу в тело и бывает его колесницею, в которой
дух выезжает и выполняет то, что постановлено на совете семи духов.
63. Ибо звук через душевного духа проникает в природу Божию, или в
салиттер седьмого неточного духа в Божественной силе, который есть
его первоначальная мать, и качествует совместно с ней в образовании
форм, а также в различении образов.
64. И потому, когда царь Люцифер превратил своего гордого конька в
звуке в огненное возбуждение во всех семи духах, возникло страшное
противление
65. Ибо, когда его душевный дух родился в его теле, он ужалил из его
тела в салиттер Божий, как огненная змея из своей норы. Когда же рот
раскрылся для речи, то есть когда семь духов сплотили воедино слово
в своей воле и послали его в салиттер Божий посредством звука, то
это было не что иное, как если бы в природу Божию пустили огневую
громовую стрелу или же яростную змею, неистовствующую и бушующую,
словно она хотела бы разодрать природу.
66. Отсюда и берет свое начало то, что диавола зовут "древним змием"
(Откр. 12, 9), равно как и существование в сем поврежденном мире
гадюк и змей, а также всякой вредной твари, как-то: червей, жаб,
мух, вшей, блох и прочих, отсюда же берут свое начало в сем мире
грозы, громы, молнии и грады.
67. Заметь: когда звук восходит в Божественной природе, то он весьма
кротко поднимается из всех семи неточных духов сразу и весьма кротко
порождает слово или образы.
68. Иными словами, когда неточный дух почерпает волю к рождению, то
он весьма кротко проникает посредством прочих неточных духов в
средоточие сердца, и там воля бывает образована и испытана согласно
всем семи духам.
69. И тогда прочие шесть духов произносят его в звуке из душевного
духа Божия, разумей -- из сердца Божия, из Сына Божия, пребывающего в
средоточии, в средине, как собранное и сплоченное воедино слово.
70. И молния из этого слова, или возбуждение слова, которое есть
звук, весьма кротко исходит от слова и совершает волю слова: и это
исхождение от слова и есть Дух Святой, слагающий и образующий все,
что постановлено в средоточии сердца в совете семи духов Бога Отца.
71. По такому же роду и образу должен был и царь Люцифер кротко
рождать, и качествовать, и помогать своим душевным духом по праву
Божества образованию в салиттере, или в природе Божией, как любимый
сын в природе.
72. Подобно тому как сын в доме отца помогает ему вести его дело по
роду и искусству отца, так надлежало и Люциферу с его ангелами в
великом доме Бога Отца по роду и образу Бога помогать своим душевным
духом образованию всех форм и произрастаний в салиттере Божием.
73. Ибо всему салиттеру надлежало быть обителью веселия для
ангельских тел и все должно было всходить и образовываться по
желанию их духа, чтобы они вовеки не испытывали неудовольствия по