Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
своего основания была так повреждена и зажжена; нет, повреждено было
лишь самое внешнее рождение: внутреннее же, в котором рождаются семь
неточных духов, сохранило свои права, так как возжженный диавол не
мог проникнуть в него.
71. Но вот у внутреннего рождения в руке веяльная лопата, и оно
когда-нибудь выметет свой ток и отдаст мякину царству Люциферову в
вечную пищу. Ибо если бы диавол мог посягнуть и на самое внутреннее
рождение,
горящий ад.
72. Теперь же надлежит ему остаться пленником, заключенным в самом
внешнем рождении, до дня Последнего суда, который уже близок и не
долго заставит себя ждать.
73. Но своих неточных духов Люцифер зажег до самого внутреннего
рождения, и его неточные духи порождают теперь душевного
диавольского духа, который вечный враг Божий.
74. Ибо когда Бог разгневался в своем самом внешнем рождении в
природе, то не было Его преднамеренной волею, чтобы Ему возжечься,
Он этого и не сделал; но Он стянул воедино салиттер и тем приготовил
диаволу вечный приют.
75. Ибо он не может быть низвергнут вне Бога в иное царство ангелов;
но ему должно быть оставлено место для обитания. Потому Бог и не
захотел дать ему тотчас же зажженный салиттер в вечное обитание, ибо
внутреннее рождение духов еще пребывало в нем скрытым. Ибо Бог имел
относительно него иное намерение, и царь Люцифер должен был
оставаться пленником, пока не возникло из того же салиттера на его
место иное ангельское воинство, каковое суть люди.
76. Теперь сюда, вы, защитники Люцифера, держите ответ за вашего
царя, прав ли он, что возжег огонь гнева в природе? Если нет, то
пусть он вечно горит в нем и ложь ваша на истину вместе с ним.
77. Итак, вот семь видов, или образов, начала греха и вечной вражды
против Бога.
78. Теперь последует краткий рассказ о четырех новых сынах
Люциферовых, порожденных им в себе, в своем небесном правлении, за
что он и был низвергнут из своего места и стал самым мерзостным
диаволом.
ПЕРВЫЙ СЫН - ГОРДОСТЬ
79. Теперь спрашивается: что же подвигло Люцифера пожелать стать
превыше Бога? Здесь надлежит тебе ведать, что вне себя он не имел
никакого побуждения к своей гордыне; но красота его обольстила его:
когда он увидел, что он -- прекраснейший князь на небе, то презрел
приветное качествование и рождение Божества и помыслил, что может
править во всем Божестве своей княжеской силою и что все должно было
клониться пред ним.
80. Когда же он понял, что не
самого, чтобы достигнуть того же иным путем: тогда сын света стал
сыном тьмы, ибо он сам истребил свою сладкую водную силу и превратил
ее в кислый смрад.
ВТОРОЙ СЫН - ЖАДНОСТЬ
81. Второю волею была жадность; она выросла из гордости: ибо он
возомнил, что будет господствовать над всеми ангельскими царствами
как единый Бог, и все должно будет клониться перед ним, и он будет
все образовывать своею силою; он был обольщен к тому же своим
прекрасным обликом, так что возомнил, что будет всем владеть один.
82. В эту гордыню и жадность пусть нынешний мир поглядится, как в
зеркало, и поразмыслит, какая это вражда против Бога и как этот путь
ведет их к диаволу, там они вечно будут с раскрытою пастью, чтобы
грабить и поглощать, и, однако, не найдут ничего, кроме адской
мерзости.
ТРЕТИЙ СЫН - ЗАВИСТЬ
83. Этот сын -- истинная язва нынешнего мира, ибо он берет начало в
молнии гордости и жадности и стоит на корне жизни как колючая и
горькая желчь.
84. Этот дух произошел первоначально также из гордости; ибо гордость
помыслила: ты прекрасен и могуч; жадность помыслила: все должно быть
твоим; а зависть помыслила: ты заколешь все, что непокорно тебе; и
он ринулся с этим к прочим ангельским вратам, но совсем тщетно, ибо
власть его не проедиралась дальше того места, из которого он был
создан.
ЧЕТВЕРТЫЙ СЫН - ГНЕВ
85. Этот сын есть поистине жгучий, адский огонь и берет начало свое
также от гордости: ибо когда он не смог своею неприязненною завистью
удовлетворить свою гордость и жадность, то он зажег в себе огонь
гнева и ринулся им в природу Божию подобно рыкающему яростному льву;
откуда и взошел гнев Божий и всякое бедствие.
86. Того, о чем можно было бы написать, весьма много; но это станет
более понятным при описании творения, ибо там найдется достаточно
живых свидетелей, чтобы никто, таким образом, не мог усомниться в
этом.
87. Итак, царь Люцифер есть начало греха, и жало смерти, и возжжение
гнева Божия, и начало всякого зла, повреждение сего мира; и всему
тому злому, что происходит, он первый виновник.
88. И он, таким образом, убийца, и отец лжи, и основатель ада, и
погубитель всего доброго, и вечный враг Божий и всех добрых ангелов
и людей, с которым я и все люди, уповающие на блаженство, должны