Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
слагает и образует в седьмом, и в нем неточные духи проявляются
бесконечно своим любовным борением.
10. Ибо Божество есть как бы колесо, вращающееся со своими спицами и
ободами и со своею ступицею, и обода его так вделаны один в другой,
как если бы оно состояло из семи колес, могущих идти, не
поворачиваясь, и вперед, и назад, равно как и вверх, и вниз, и в
стороны.
11. Так что всегда видны ясно и образ всех семи колес, и единая
ступица
устроено колесо; но непрестанно изумляешься этому колесу, как оно
все изумительнее являет себя в своем восхождении и, однако, остается
все на своем собственном месте.
12. Подобным образом непрестанно рождается Божество и, однако,
никогда не преходит; и подобным же образом непрестанно рождается и
жизнь в ангелах и в людях.
13. Но образы и твари преходящие не рождаются так, а слагаются
сообразно движению семи духов Бо-жиих; и хотя сказывается в них
рождение всех семи духов, однако качество их состоит единственно в
седьмом духе природы, которого прочие шесть слагают, образуют и
изменяют сообразно своему качеству и своему борению и восхождению.
Потому и образы, и преходящие формы, и твари изменяются по роду
седьмого духа природы, в котором они восходят.
14. Но ангелы образованы не из одного только седьмого духа природы,
как преходящие твари; но когда Божество подвиглось на творение
ангелов, то в каждой окружности, в которой был сплочен воедино
каждый ангел, было сплочено воедино Божество со своею сущностью и
существом своим ["разумей оба вечных начала, как-то: огонь и свет;
и, однако, не кипение огня, а существо"}, и отсюда произошло тело,
и, однако, Божество осталось на своем престоле, как и прежде.
15. Пойми это правильно: тело ангела, или пости-жимость, происходит
из седьмого духа, и рождение в этом теле суть шесть неточных духов,
и дух или сердце (порождаемое шестью духами в среднем средоточии
тела, где восходит свет, а из света -- душевный дух, качествующий и
вне тела совместно с Божеством) знаменует сердце Божие, откуда
исходит Дух Святой. И оно из сердца Божия было привито в тело
ангела, когда тело впервые сплачивалось воедино: потому ангельское
правление и рождается в душе как Божество.
16. И подобно тому как в седьмом природном духе Божием, происходящем
из шести прочих, нет всецелого совершенного познания шести прочих
духов, ибо он не может исследовать их глубокое рождение, так как они
– - отец его и рождают его из себя, так и в ангельском теле нет
всецелого совершенного познания Бога; но
сердце и исходит из света, качествующего совместно с сердцем и духом
Божиим, есть совершенное познание Бога; тело же не может постигнуть
этого душевного духа, как и седьмой дух природы не постигает
глубочайшего рождения Божия.
17. Ибо седьмой дух природы при рождении своем иссушается терпким
качеством, и удерживается им как отцом, и не может вернуться назад в
глубину, то есть в средоточие сердца, где рождается сын и откуда
исходит Дух Святой; но должен оставаться в покое как рожденное тело
и предоставить качествовать и трудиться в себе неточным жилам, то
есть духам, по их желанию. Ибо он есть собственность, или дом шести
духов, который они постоянно строят по своему желанию; или
вертоград, где домохозяин по своему желанию сеет всевозможные плоды
и вкушает их.
18. Так шесть прочих духов непрестанно возделывают этот вертоград, и
сеют в нем свои плоды, и вкушают их для усиления своего могущества и
радости; и это есть тот сад, в котором обитают и прогуливаются
ангелы и зреют небесные плоды.
19. Дивная же соразмерность, являющаяся в произрастаниях и образах в
этом саду, возникает через ка-чествование и любовное борение прочих
духов. Ибо тот из них, который одерживает верх в борьбе, и образует
произрастания по своему роду; остальные же непрерывно помогают ему,
то один в каком-нибудь месте, то другой, то третий и так далее.
20. Потому и восходит такое разнообразие произрастаний и образов;
это совсем неисследимо и непостижимо для телесного разума ангелов,
но всецело и совершенно постижимо для его душевного разума.
21. Таковое совершенно скрыто и для моего тела, но не для моего
душевного духа: пока он качествует совместно с Богом, он постигает
это; но когда впадает в грех -- для него затворяется дверь, замкнутая
диаволом, и она может быть снова отворена великим трудом духа.
22. Я хорошо знаю, что во многих безбожных сердцах гнев диавола
будет ругаться над этим откровением, ибо он очень стыдится его и
нанес за него немало ударов моей душе; но я предоставляю действовать
тому, кто хочет, чтобы это было так; я не могу противиться ему, и,
хотя бы моему земному телу надлежало погибнуть из-за того, все же
мой Бог прославит меня в моем познании.
23. Этого прославления моего познания я и желаю, и никакого иного,
ибо я знаю, что если этот дух взойдет в моем новом теле, которое я