Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
88. Слово sprach собирается между зубами: ибо они стискиваются, и
дух с шипом выходит наружу сквозь зубы, и язык изгибается посредине
и заостряется спереди, как бы прислушиваясь, что там шипит, и боясь.
89. Но когда дух собирает слово, он закрывает рот и собирает слово в
задней части неба над языком в полости, в горьком и терпком
качествах.
90. Тогда язык пугается и прижимается к нижнему небу; и тогда дух
вырывается из сердца, и
неба в терпком и горьком качествах в гневе, и устремляется сквозь
ярость наружу, сильный и могущественный, как царь или князь, и
раскрывает уста, и господствует могучим духом из сердца во рту и вне
рта, и создает могущественный и долгий слог; подобно духу,
пробившему гнев, против которого гнев выпускает свой скрежет в
терпком и горьком качествах, в задней части неба в полости на языке,
но остается при своем праве и на своем месте, и пропускает сквозь
себя кроткого духа из сердца, и гремит вослед ему своим скрежетом, и
помогает образованию и составлению слова, но при всем своем громе не
может сойти со своего престола, и остается пленником в своей
полости, и проявляет себя ужасающим образом.
91. Это великая тайна. Заметь здесь смысл: если ты постигаешь это,
то правильно разумеешь Божество; если же нет, то не слеп ли ты еще в
духе? Не суди, иначе ты наскочишь здесь на крепкие ворота и будешь
пленен; если охватит тебя огонь гнева, ты останешься в нем вечно.
92. Смотри же, человек, какие врата неба, ада и земли, а также и
всего Божества раскрывает пред тобой дух.
93. Ты не должен думать, что Бог в то время говорил по-человечески,
что это было лишь бессильное слово, как у человека. Слово человека
хотя и собирается таким же образом, в той же соразмерности, в том же
качестве и тем же способом, но только полумертвый человек не
разумеет его, а это разумение весьма благородно и драгоценно, ибо
оно рождается единственно в познании Святого Духа.
94. Слово же Бога, произнесенное Им в то время в силе, охватывает
небо и землю, и небо всех небес, и даже все Божество.
95. Собирается же оно прежде всего между стиснутыми зубами и шипит:
это означает, что Дух Святой в начале творения прошел сквозь
жесткую, замкнутую стену третьего и самого внешнего рождения,
которое состоит в огне гнева в сем мире. Ибо написано: "И было темно
над глубиною, и Дух Божий витал над водою"1 (Быт. 1, 2).
96. Глубина означает самое внутреннее рождение, а тьма -- самое
внешнее, поврежденное, в котором горел гнев; вода означает укрощение
духа.
97.
проходил из сердца Божия сквозь гнев; а зубы остаются стиснутыми,
пока дух шипит, и не раскрываются, это означает, что гнев не объял
Святого Духа.
98. А то, что язык прижимается в нижнем небе, и спереди заостряется,
и не дает воспользоваться собою для шипения, означает, что самое
внешнее рождение, со всеми тварями, которые в нем, не может ни
объять Святого Духа, исходящего из самого внутреннего рождения, из
сердца Божия, ни задержать Его своею властью и возбранить Ему.
99. Ибо Он проникает сквозь все замкнутые покои и рождения и не
нуждается ни в каком раскрытии, равно как не могут удержать Его и
зубы, чтобы Он не прошел сквозь них.
100. А то, что зубы остаются раскрытыми, когда Он с шипением
проходит сквозь них, означает, что Он исхождением своим из сердца
Божия в творении сего мира снова раскрыл врата неба, и прошел сквозь
врата гнева Божия, и крепко затворил диаволу его вечно возжженный
дом гнева, из которого он не сможет выйти вовеки.
101. Далее, это означает, что Дух Святой имеет как бы раскрытые
врата в доме гнева в сем мире, где Он творит дело свое, непостижимо
для врат адовых, и где Он собирает себе святое семя, в вечную хвалу
себе, без согласия крепких врат адовых и совершенно непостижимо для
них.
102. Подобно тому как дух совершает сквозь зубы исхождение свое и
осуществляет принятое решение и, однако, зубы не могут двигаться или
постигнуть волю духа, так и Дух Святой, не постигаемый диаволом и
гневом Божиим, непрерывно созидает себе святое семя и храм в доме
сего мира.
103. А то, что все слово sprach собирается в задней части неба, над
языком, в полости посреди терпкого и горького качеств и скрежещет,
означает, что Бог собрал место мира сего в средине, у сердца, и
снова построил дом в хвалу себе, вопреки всему рычанию и ропоту
диавола, и господствует там своим Святым Духом.
104. Подобно тому как дух могущественно и сильно исходит из сердца,
сквозь ропот и скрежет терпкого и горького качеств, и исхождением
своим господствует в терпком и горьком качествах, непостижимо для
них, как могущественный царь, -- так и дух Божий господствует
могущественно в самом внешнем рождении сего мира, в доме гнева, и
порождает себе в нем храм, непостижимый для дома гнева.