Аюрведа. Наука о жизни
Шрифт:
Есть острую, концентрированную, кислую или горькую еду означает чрезмерное использование чувства вкуса. Недостаточное использование — это употребление в пищу безвкусных продуктов. Употребление же в пищу продуктов, обладающих расой, которые не соответствуют конституции и жизненной силе человека (описание рас приводится в главе 9) — это извращенное использование чувства вкуса. Принимать слишком горячие или слишком холодные ванны, злоупотреблять массажем и умащением тела — это чрезмерное использование чувства осязания. Не принимать ванн и воздерживаться от массажа — недостаточное использование, а прикасаться к грубым поверхностям, грязным предметам или, например, порезать руку чем-нибудь острым — извращенное использование осязания.
Узнав, что значит
На чрезмерное использование ума указывают слишком интенсивная умственная деятельность и беспорядочный образ мысли. Пассивный, отрешенный ум говорит о его недостаточном использовании. Перебирать дурные мысли о другом человеке, замышлять убийство, думать о том, как навредить кому-нибудь — это извращенное использование ума. Извращенным использованием ума является также извращенное использование памяти, когда человек пользуется памятью не в позитивных целях, а только вспоминает прошлое, игнорируя настоящее. Далее мы более подробно рассмотрим этот вопрос.
Чрезмерное, недостаточное и извращенное использование времени имеет отношение к временам года. Например, слишком холодная или слишком теплая зима означает, соответственно, чрезмерное и недостаточное использование времени. Отсутствие координации своих действий со временем года — извращенное использование времени. Например, если вы не одеваетесь по сезону, слишком много находитесь на солнце или стоите на холодном ветру зимой, это означает извращенное использование времени.
Равновесное и благотворное сочетание вышеупомянутых факторов дает хорошее здоровье, силу и веселое расположение духа. И наоборот, их чрезмерное, недостаточное или извращенное использование, заблуждения, нездоровый образ жизни порождают различные заболевания, укорачивают жизнь и приносят чувство неудовлетворенности, ведущее к психическим расстройствам.
Пракрити, или Космическая субстанция (материальная природа), обладает тремя свойствами: саттва, раджа и тама. Саттва — это свойство истины, добродетели и равновесия, раджа означает силу, побуждение к действию, тама ограничивает движение, препятствует ему и сдерживает его. Эти три свойства Космической субстанции проявляются и находят применение на разных уровнях — от тонкого до практического. Прежде чем обсудить их значение в медицине, давайте посмотрим, как они связаны с нашим существованием и космическими законами.
Саттва — источник существования человека, она обозначает дживу, или индивидуальную душу. Ее можно сравнить с состоянием бодрствования. Слова «сон», «дремота» и «бодрствование» употребляются здесь в переносном смысле. Джива — источник жизни эмбриона, и именно джива вдыхает жизнь в Космическую субстанцию. «Зародыш не может образоваться без участия дживы. Росток не может появиться в отсутствие зерна»26. Джива, или личностная сущность, является «состоянием бодрствования». Это означает, что истинная сущность человека — не физическое
До рождения эмбрион пребывает в состоянии тама. Это состояние можно сравнить с состоянием глубокого сна, для которого характерны пассивность и закрытость от внешнего мира.
Раджа сравнивают с состоянием дремоты. Оно означает проявления активности, берущей начало во внутренней тонкой энергии. Эта энергия перемещается по тонким каналам (нади)27.
Таким образом, по отношению к телу тама, раджа и саттва представляют физический, тонкий и духовный аспекты человеческого существования соответственно. По отношению к мирозданию раджа — созидательный принцип, тама — разрушительный, а саттва — принцип энергии и жизни. Согласно санкхье, до соединения Универсальной души и Космической субстанции три эти качества находятся в непроявленном состоянии. Соединение их определяет творение, и это есть раджа. Когда Универсальная душа и Космическая субстанция снова отделяются друг от друга, Вселенная снова разрушается, и это тама — принцип разрушения. Саттва — принцип жизни.
Точно так же как вата, питта и капха определяют телесные функции, саттва, раджа и тама определяют свойства и деятельность разума*. Мышление, планирование, принятие решений и т.д. связаны с раджа. Во время сна умственная активность носит характер тама, поскольку во сне разум закрыт для новых знаний и занят лишь тем, что приобрел раньше. Эта умственная деятельность проявляется в виде сновидений, и даже если их нет, то общий характер сна — крепкий, тревожный и т.д. — определяется тама-активностью разума. Саттва-активность разума направлена на достижение равновесия, истины и самореализацию и проявляется в самодисциплине, самоограничении, контроле над чувствами, а также в практике концентрации, пранаяме и спокойствии разума.
В обычной мирской жизни для того чтобы иметь хорошее здоровье и ум, нужно равновесие саттвы, раджи и тамы. Я говорю о мирском существовании, потому что если человек преследует более высокие духовные цели, он вступает на путь саттвы и отвращается от раджи и тамы. Теперь обсудим эти свойства более подробно.
Мы уже говорили о трех жизненных приоритетах (глава 2). Первая цель — сохранение самой жизни. Вторая — обеспечение собственного существования в материальном смысле. Третья — самореализация и достижение бессмертия, то есть прерывание цикла рождений и смертей и слияние с Универсальной душой. Когда речь идет о первых двух целях, мы идем к их достижению в более или менее стабильной системе конкретного общества. Наша жизнь по большей части носит характер раджа, поскольку мы зарабатываем деньги, заняты проблемами жилья, еды, образования и другими житейскими проблемами. Это в свою очередь порождает желания: желание иметь больше денег, построить дом, купить машину. Вся эта деятельность связана с раджа.
Такие чувства, как алчность, зависть, леность, а также стремление к убийству, стремление причинить вред другому человеку, ложь, воровство и т. д. обусловлены тама-свойством разума. Преодоление мирских желаний, достижение контроля над чувствами, освобождение от гнева, освобождение от привязанностей к людям и вещам, отрешение от мирской деятельности — все это называется саттва.
В нашей повседневной жизни мы находимся в основном под влиянием раджа, но тама также является частью жизни. В некоторых случаях тама и раджа уравновешивают друг друга, например, повышенная активность сменяется ленью. Даже если речь идет об очень хорошем и высоконравственном человеке, в его повседневной жизни обязательно присутствует тама. Мясоедение связано с убийством и причинением боли. Иногда нам приходится лгать, чтобы справиться с ситуацией или сохранить достоинство. Саттва также является частью жизни, потому что многие люди во всем мире пытаются различными способами обрести душевное спокойствие — уходят в религию, в поклонение природе и т. д.