Аюрведа. Наука о жизни
Шрифт:
Наша повседневная деятельность определяется сочетанием трех этих свойств разума. Для крепкого здоровья требуется равновесие трех дош. Точно так же для того чтобы разум сохранял мир, спокойствие и силу, важно, чтобы существовал определенный баланс саттвы, раджи и тамы. Как вы знаете, беспокойный, возбужденный ум порождает дисбаланс трех дош, что приводит к различным внутренним заболеваниям, а они, в свою очередь, еще больше нарушают душевное спокойствие, и так замыкается порочный круг (рис.58).
| Рис. 58. Порочный круг, образованный
|
Рассмотрим, как в реальной жизни работает схема, изображенная на рис. 58. Представьте себе человека, который зарабатывает очень много денег и занимает важный пост. Он все время должен принимать решения, посещать различные собрания, произносить речи и думать о миллионе вещей одновременно. У такого человека не может быть настоящего досуга. Даже возвращаясь домой, он продолжает думать о делах и карьере. У него остается очень мало времени на отдых и совсем не остается времени на то, чтобы попытаться достигнуть душевного спокойствия. Таким образом, мы видим, что в умственной деятельности этого человека доминирует раджа, для его ума характерны недостаток гама и отсутствие саттвы. Этот дисбаланс и связанное с ним возбуждение ума порождает избыток ваты. Как вы знаете, чрезмерная умственная деятельность, недостаток времени, еда наспех, тяжелая пища на приемах ведут к дальнейшему усилению ваты. Когда такое положение вещей существует достаточно долго, проявляются начальные симптомы таких болезней, как гипертония, бессонница, мышечные боли и нарушения пищеварения. Вечно занятые люди не нахо-
дят времени вылечить себя отдыхом и другими процедурами. Проблемы со здоровьем приводят к тому, что они становятся раздражительными, страдают и чувствуют себя несчастными. Одновременно уменьшается способность к концентрации, что ведет к еще большему беспокойству и нервозности. Так порочный круг замыкается. Чтобы разорвать его и восстановить равновесие, требуются неимоверные усилия воли и посторонняя помощь.
Что касается людей с избытком саттвы или тамы, то эта схема пригодна и для них. Человек, разум которого подвержен доминирующему влиянию тама, пассивен, вял и заторможен. Другими его качествами, развивающимися под влиянием тама, являются жадность, ревность, чрезмерные привязанности и склонность к разочарованности и депрессии. Все это ведет к усилению капхи и, соответственно, к определенным болезням. Как вы знаете, избыток капхи делает человека малоактивным, заставляет много спать и замедляет реакцию. Это ведет к депрессии и другим нарушениям. Этот циклический процесс будет продолжаться до тех пор, пока не будет восстановлено равновесие тамы, раджыи саттвы.
Цель современного образа жизни, ориентированного на материальную сторону жизни — удовлетворение основных физиологических нужд телесного характера и, как следствие, стремление к максимальному комфорту и роскоши. Воспитание ума, контроль над чувствами, развитие внутреннего спокойствия и внутренней силы находятся в полном небрежении. Свойство раджа бесконечно усилено, а саттва практически отсутствует. Это создает во многих сообществах ужасающий дисбаланс и порождает современные социальные проблемы. Именно катастрофическое преобладание раджа привело к возникновению массовых реакционных молодежных движений в странах Запада. После долгих лет преобладающего влияния тама в период Второй мировой войны Запад обратился к раджа, и саттва все больше сходит на нет. Люди отошли от религии и прочей духовной деятельности. Когда раджа достигает своего предела в отсутствие саттвы, это порождает ощущение пустоты и бессмысленности существования. Мы получаем относительную независимость от материальных проблем, но основные вопросы человеческого существования остаются без ответа. Погрязшие в материальном мире и забывшие о том, что внутренний мир человека намного богаче, люди, одержимые раджа, стараются обойти вопросы существования, жизни, старости, болезни, смерти. Но рано или поздно каждому придется столкнуться лицом к лицу с этими сторонами жизни. Иногда возникают реакционные, то есть противоположные процессы, и равновесие смещается в другую сторону — в сторону тама или саттвы. В первом случае это может породить различные формы безумия, депрессии, отвращения к миру и т.д., вызвать серьезные
С другой стороны, преобладание саттвы заставляет людей отвергать все материальное и пребывать в затворничестве, занимаясь поисками «иной реальности». И в Индии, и на Западе существует множество садху (святых). Обычно они ничего не делают и живут за чужой счет, пребывая в иллюзии достижения спасения. Их ум колеблется между тамой и саттвой и страдает от дисбаланса.
Любая крайность в проявлении трех свойств разума ведет к умственному, физическому и социальному дисбалансу. Умеренность, равновесие между тремя свойствами ума дает долгую жизнь и здоровье. Человек с нездоровым телом и разумом никогда не достигнет спасения, и все мирские блага оказываются для него бесполезными. Какой бы род деятельности, профессию вы ни избрали, какую бы цель ни преследовали, очень важно найти точку равновесия в деятельности разума.
Не попадайтесь в ловушку преобладающего влияния раджа. Я говорю «ловушку» потому, что видела многих людей — и в Индии, и в Европе, — которые живут в заблуждении, будто проявления саттвы и тамы можно отложить на потом. Оказывается, что «потом» — это слишком поздно, люди становятся жертвами нездорового образа жизни и попадают в круг, изображенный на рисунке 58. Помните, что начинать равновесную и здоровую жизнь нужно сейчас. Каждое проходящее мгновение имеет значение. Нездоровая жизнь оставляет следы навсегда.
Человек, который хочет посвятить свою жизнь достижению спасения и стремится к внутреннему свету (саттве), также нуждается в равновесии. Равновесие абсолютно необходимо независимо от того, какую цель мы преследуем. У нас есть физические потребности, и чтобы удовлетворять их, надо трудиться. Когда человек не трудится, а только «живет духовной жизнью», кому-то другому приходится работать, чтобы удовлетворять его потребности в еде, одежде и т. д. В поисках истины некоторые люди пребывают в праздности и становятся зависимыми от других. В таком случае они уже не идут по пути саттвы, а скатываются к тама.
Особое состояние ума, или доминирование одного из этих трех свойств, накладывает ограничения на образ жизни. Люди, преимущественно подверженные влиянию раджа, отличаются тем, что ведут беспорядочную жизнь, слишком много путешествуют, слишком много говорят; они плохо сложены, поздно едят и постоянно спешат. Напротив, те, кто находится под влиянием тама, обычно слишком много спят, а от недостатка активности толстеют. Они склонны к употреблению продуктов, усиливающих тама, и это еще больше нарушает телесное равновесие. Лень и инертность ведут к еще более выраженному проявлению качеств, присущих тама, — зависти, отсутствию самоконтроля и апатии.
Следуя путем саттвы, люди обычно или слишком упрощают диету, или слишком мало едят, или слишком много постятся, используют и другие способы умерщвления плоти. Это может привести к телесному нездоровью и слабости ума. И деловой человек, и аскет — оба должны выбрать золотую середину и контролировать умственную деятельность для сохранения равновесия раджи, тамы и саттвы.
Эти три гуны, или три свойства, не следует путать с принципами инь и ян китайской философской традиции. Инь и ян относятся к двум полюсам энергии. Мы называем их парами противоположностей: день и ночь, небо и земля, холодное и
горячее, правда и ложь, материальное и духовное, и т. д. Противоположности легче понять в их связи с представлением о равновесии: они как две стороны, ни одна из которых не должна быть тяжелее. Однако три гуны определяют вполне определенные качества, и в их равновесии существуют три стороны. Каждая гуна связана с двумя другими, и избыток одной выводит из состояния равновесия остальные. Эти три свойства подобны трем углам треугольника — они взаимосвязаны и взаимозависимы.
В живой традиции Аюрведы эти три свойства имеют большое значение, так как не только имеют отношение к деятельности разума, но и практическое приложение во всех сферах жизни. Пища, образ жизни, цвета, личность, природа человека — все описывается с точки зрения этих трех свойств. Иногда люди не понимают глубокого философского смысла трех гун, и тогда тама ассоциируется с негативными проявлениями и привычками, раджа — с роскошью и величием, а саттва — с духовностью и добродетелью.