Аюрведа. Наука о жизни
Шрифт:
вечна и не имеет начала. ...Этот плод проходит стадии детства, юности и старости. На всех этих стадиях своего существования джива именуется «рожденной», тогда как в предыдущей стадии она пребывает как бы в сослагательном наклонении... В действительности рождение есть лишь трансформация в отношении возраста и условий... Эмбрион не может родиться без индивидуальной души (дживы), так же как побег не может вырасти не из зерна»*.
Важно понять, что, по этой холистической системе, физическая форма Вселенной слагается пятью первоэлементами, которые, в свою очередь, делятся на невидимые элементы. Пять элементов — это различные формы энергии, которые возникают, реорганизуются и постоянно трансформируются. В этом состоит фундаментальное единство всех живых существ во Вселенной и всего сущего. Поэтому все, что нас окружает, тем или иным образом влияет на нас, а мы в свою очередь влияем на все, что нас окружает. Для того
Все физические и ментальные функции организма находятся под управлением трех телесных субстанций, или тридоши — ваты, питтыикапхи. Эти три жизненных принципа поддерживают единство всего организма и регулируют физические структуры и умственные процессы. Координированное и сбалансированное действие трех жидкостей поддерживает жизнь и хорошее здоровье. Нарушение этого баланса вызывает нарушение нормальной жизнедеятельности. Наблюдаемые разли-»
чия в физическом строении, чертах характера и биологических реакциях обусловлены относительным преобладанием той или иной субстанции. Однако чрезмерное преобладание одной из них вызывает внутренние нарушения и снижает сопротивляемость организма к неблагоприятным воздействиям внешней среды. Соотношение трех дош определяет врожденную конституцию человека, склонность к различным заболеваниям и степень их выраженности, общий иммунитет организма, реакцию на то или иное медицинское вмешательство и даже черты личности. Согласно Аюрведе, конституция человека представляет собой психосоматическое единство. Теория тридоши — это, по существу, приложение представления о пяти материальных элементах, составляющих Вселенную, к биологии. Ва-та-доша состоит из эфира и воздуха, питта берет начало в огне, а капха является производным земли и воды (рис. 4). Три доши не только управляют живым существом как единым целым, они также обеспечивают его связь с космосом. Некоторые люди могут не осознавать, что тело — это единое целое и что оно связано с космосом. Согласно современной медицине, различные органы, такие как мозг, печень, желудок, почки, легкие и др., выполняют различные функции и рассматриваются поэтому как отдельные детали механизма. Когда функции того или иного органа нарушаются, порок ищут именно в нем и пытаются лечить непосредственно его. Однако согласно холистическим медицинским системам, таким как Аюрведа, все органы являются частями единого целого. Поэтому то или иное расстройство рассматривается с точки зрения теории о тридоше, а лечение заключается в устранении факторов, послуживших причиной заболевания.
Современная медицина называется также аллопатией. Суть этой медицинской практики состоит в том, чтобы оказать на организм воздействие, противоположное тому, которое оказывает на него болезнь. То или иное вмешательство всецело зависит от диагноза, поставленного на основе анализа симптомов болезни, а лечение направлено на подавление этих симптомов. Например, если у человека что-то болит, ему дают болеутоля-
| Табл. 1. Редукционистский и холистический подходы к медицине | |
|---|---|
| Редукционистский | Холистический |
| (1) Человеческое тело сравнивается с механизмом, который можно анализировать по частям.(2) Болезнь представляется как сбой в работе какой-либо части механизма (тела).(3) Функции организма анализируются на биологическом и молекулярном уровне, а нарушения устраняются физическим и (или) химическим воздействием. Ум и тело рассматриваются как независимые единицы.(4) Болезнь вызывается в значительной степени случайными явлениями.(5) И время, и материя редуцируются до мелких единиц. | (1) Индивидуум рассматривается как неделимая сущность, как единое целое, которое нельзя низвести до суммы его частей. Индивидуум также не может быть отделен от его социальной, культурной и духовной среды и мироздания в целом.(2) Болезнь рассматривается как следствие дисгармонии в космическом порядке. Она не привязана к определенному месту и времени.(3) Нарушения анализируются и устраняются в контексте социальной, культурной и духовной среды. Тело, ум и душа считаются единым целым.(4) Вселенная есть целостность, обладающая совершенной организацией. В ней ничто не происходит без причины, и все движется к определенной цели. Болезнь вызывается неслучайным соединением и разделением химических веществ.(5) Все материальное взаимосвязано, взаимозависимо, постоянно пребывает в движении. Материя постоянно изменяется, и именно ее трансформации
|
| ние. 4. Физическими и ментальными функциями тела управляют три флюидные субстанции, происходящие из пяти первоэлементов. |
ющее, в случае повышенной кислотности применяют средства, понижающие ее, в случае нарушения менструального цикла используют гормоны, а при лечении аллергии — антигистамины. То есть аллопатия не является холистической системой. В Аюрведе, напротив, при лечении болезни во внимание принимается весь организм, а также весь спектр деятельности человека.
Для современной медицины характерен редукционистский подход к заболеванию. Она приравнивает организм к механизму и считает, что его можно анализировать по частям. Аюрведа применяет холистический принцип сохранения и поддержания здоровья и основывается на представлении, что человек есть единое целое, которое нельзя рассматривать по частям, и что нельзя отделять человека от его социальной, культурной и духовной среды, а также не учитывать его взаимосвязи с космосом. В таблице 1 проводится сравнение между редукционистским и холистическим подходами к проблеме здоровья.
В последние годы в западном мире широко используется термин «холистический». Его употребляют для характеристики различных методов оздоровления, альтернативных аллопатической медицине. Однако применение отдельных методик из этих традиционных систем, например, использование аюрве-дических лекарственных трав или акупунктура, еще не означает холистического медицинского подхода. При холистическом подходе мы рассматриваем человека как единое целое, но при этом также обязательно учитываем его социальный, культурный и духовный статус. Такой подход к проблеме сохране
| Табл.2. Тридоша (три флюидные субстанции) и пять элементов | |||
|---|---|---|---|
| Тридоши | Первоэлементы | Физическиесвойства | Функции |
| Вата | Эфир и воздух | Легкая, сухая, всепроникающая, обильная, быстрая, холодная, грубая. | Циркуляция крови, дыхание, выделение, функции мозга, беспокойство, горе,энтузиазм, движение, активность. |
| Питта | Огонь | Горячая, острая, кислая, подвижная. | Зрение,температура тела, голод, жажда, мягкость и блеск кожи, радость, интеллект. |
| Капха | Земля и вода | Тяжелая, холодная, мягкая, маслянистая, сладкая, вязкая, неподвижная. | Составляет все плотные структуры тела, крепость, тяжесть, потенция,сила, терпение, сдержанность.0 |
ния и восстановления здоровья составляет часть холистического образа жизни.
Согласно Аюрведе, различные проблемы со здоровьем возникают от дисбаланса трех дош. Первый шаг к излечению состоит в том, чтобы исследовать факторы, которые являются причиной дисбаланса. Затем назначается лечение, обычно включающее профилактические меры, специальную диету, различные физические упражнения и фитотерапию. Сочетание этих методов призвано восстановить равновесие трех дош в организме.
По своим свойствам три доши близки к первоэлементам, из которых они состоят, а их деятельность в организме отвечает природе соответствующего элемента. Например, вата-доша берет начало из эфира и воздуха, и ее свойства связаны с характером этих элементов. Вата — всепроникающая, резкая, легкая, сухая, подвижная, обильная, быстрая и холодная. Эти свойства определяют функции ватьг. физиологические и психологические функции, которые связаны с движением, быстро осуществляются и охватывают все части тела. Вата ответственна за циркуляцию крови, деятельность центральной и периферической нервной системы, выделение, движения тела, дыхание, а также беспокойство, горе, энтузиазм и т. п.
Питта-доша происходит из огня, и поэтому по своей природе она горячая. Кроме того, она едкая, горькая, кислая, подвижная. Питта отвечает за зрение, пищеварение, поддержание температуры тела, голод и жажду, упругость и здоровый цвет кожи, радость и интеллект.
Капха-доша — тяжелая, холодная, мягкая, маслянистая, сладкая, медлительная и вязкая. Она составляет плотные структуры тела. Кроме того, она связывает элементы тела, поддерживает крепость и прочность (тканей), а также отвечает за силу, потенцию, терпение и сдержанность.