Азбука православного воспитания. Опыт современной семьи

Новиков Алексей

Несомненно, что мы и сами переживали в юности повышенный интерес к собственной внешности. Заметив это за своими детьми, пощадим их, будем деликатны в рассуждениях о второстепенности внешнего облика, данного нам Богом. Споры, часто доходящие до конфликтов, возникающие на почве, что надеть ребенку на вечеринку, использовать дочке косметику или нет, не стоят того, чтобы терять зачастую и без того хрупкий мир в семье, доверие и теплоту отношений с ребенком. Мы-то уже взрослые, а для наших подросших детей внешность, одежда, мода имеют огромное значение для самооценки, особенно в наше время, одержимое бешеным духом соревнования.

Другая крайность, распространенная

среди православных – «зачуханность», неопрятность, неряшливость, нарочитое (якобы) пренебрежение внешним видом, – совершенно недопустима. «Приведший свое наружное поведение в порядок, подобен хорошо обделанному сосуду, без скважин: в такой сосуд можно влагать драгоценное миро, влагать с уверенностью, что миро сохранится в целости» (свт. Игнатий (Брянчанинов).

(См. Мода, Манеры поведения)

Внуков воспитание

Наверно, наиболее счастливы те семьи, где гармонично живут бок о бок три поколения – родители, дети, внуки. К сожалению, сейчас это большая редкость, обусловленная не только и не столько малыми размерами жилья или другими внешними причинами, сколько общей ненормальностью нашей жизни, нашим индивидуализмом, неуживчивостью. Несомненно, что молодой семье лучше жить отдельно, иначе она рискует вообще не состояться, т. к. решение многих проблем молодые родители волей-неволей будут перекладывать на бабушек и дедушек. Окрепнув, молодым хорошо бы сохранить живую связь со своими родителями, не лишать бабушек и дедушек радости общения с внуками, а внуков – ценнейшего опыта старшего поколения. Бабушки и дедушки, в отличие от нас, хорошо понимают поговорку: «Дети – до венца, а внуки – до конца».

(См. Бабушка, Поколения воспитателей)

Воздержание

В аскетической литературе – удержание от излишнего употребления пищи с целью обуздания плоти. Звучит довольно устрашающе, однако, разумное воздержание – непременное условие православного воспитания. Неконтролируемое обжорство в детстве не только повредит духовному развитию нашего ребенка, но может нанести и непоправимый вред его здоровью. О духовном, внутреннем воздержании имеет смысл говорить, сообразуясь с духовным возрастом ребенка, степенью его воцерковления.

(См. Потворство)

Возраст ребенка

Пока детки маленькие, с ними просто, легко, удобно и интересно. Но вот наши дети подрастают, и с ними уже не так просто и легко, но мы продолжаем по инерции относиться к ним, как к маленьким, потому что так проще нам. А ведь увеличиваются не только учебные нагрузки, сообразно взрослению должны возрастать и молитвенное правило, и время пребывания в храме, и круг домашних обязанностей. Беда, если по нашей вине дети не понимают этого, продолжают «играть в детство», приспосабливаясь и изворачиваясь из боязни расстаться с «привилегиями» ушедшего возраста. Малыши обычно мечтают повзрослеть, а подростки, уже столкнувшиеся со «взрослыми» жизненными проблемами, часто тоскуют по беззаботному детству. Чтобы избежать этого, попробуем показать детям, что хорош каждый возраст, что возраст меняется, но вместе с тем все больше раскрывается перед человеком богатство православного бытия, христианского образа жизни.

Воля Божия

Наверное, мы сами не всегда отдаем

себе отчет в том, что все сущее совершается по воле Божией. Как же порой должно быть нелегко удержаться в этой мысли подросткам, слышащим со всех сторон горделивые призывы «брать от жизни все», «жить без боли», «доверить (неизвестно кому!) решение своих проблем», призывы к «надежной гарантии вашей безопасности», направленные на формирование вседозволенности и потребительства. Лет через десять, надо полагать, услышим по телевизору и обещание бессмертия – стоит ли тогда уж и вспоминать о Божией воле! Поэтому чаще будем обращать внимание наших детей на то, как всеблагой промысл Божий действует в нашей жизни, как взаимосвязаны в жизни добро и зло, плохое и хорошее. Формирование у ребенка убеждения в том, что без воли Божией и волос с головы не упадет, поможет нам за малое время развить в ребенке религиозность.

(См. Воля своя)

Воля своя

Воспитание собственной воли ребенка очень важно, потому что живем мы практически в антихристианской среде. Современный мир с его поп-культурой, СМИ, телевидением, секс-просветом, пьянством, наркотиками, культом силы и денег – полная противоположность того образа мира, который бы мы желали для детей создать. Бояться этого не стоит, так было всегда, во все времена христианства, жаль вот только, что сегодня под удар поставлены, наименее защищены именно дети.

Как бы мы ни старались оградить детей от влияния мира, мы этого сделать не сможем. Вот тут-то и должна проявиться воля ребенка. Ко встрече со злом нашим детям нужно быть готовым заранее (см. Самостоятельность).

Не будем путать такую «свою волю» к добру со своеволием, желанием жить не по воле Божией, а по своей. «Воля человеческая есть стена медная между Богом и человеком, камень, ударяющий против воли Божией. Своя воля ведет человека к искушениям, хотя внушения ее, по-видимому, и кажутся благими, но мы не можем видеть, к каким последствиям поведет исполнение ее. Когда человек отречется своей воли, тогда только он может быть причастником истинной молитвы, которая есть соединение человека с Богом. Сего соединения невозможно достичь без отречения от своей воли, своей правды, своего разума» (свт. Игнатий (Брянчанинов).

«Если оставим свои хотения и разумения и потщимся исполнить хотения и разумения Божии, то во всяком месте и во всяком состоянии спасемся. А если будем держаться своих хотений, то никакое место, никакое состояние не поможет» (преподобный Амвросий Оптинский).

«По смелому выражению некоторых отцов Церкви, Бог сотворил человека без участия самого человека, а спасти его без его согласия и желания не может, ибо Сам сотворил его самовластным. Человек свободен выбирать добро и зло, спасение или погибель – и Бог не стесняет его свободы, хотя и призывает его постоянно ко спасению» (игумен Филарет).

(См. Воля Божия, Послушание)

Вопросы шокирующие

Если первоклассник задал нам вопрос: «Что такое презерватив?» или «Что такое аборт?», достаточно будет сказать ему, что это гадость, мерзость перед Богом. Такой ответ, определяющий наше отношение к предмету вопроса, его вполне удовлетворит. Не надо думать, что он ждет от нас лекции о противозачаточных средствах, тем более что дети всегда узнают о подобных вещах от своих сверстников.