Азербайджанские тюркские сказки

Автор неизвестен

и „Мулла Чекулчек").

Современный революционный эпос представлен в

сборнике легендой о Наримане, в сказочной форме

отражающей популярность известного тюркского

писателя и революционного деятеля Наримана Нариманова.

Подыскать более или менее оформленную сказку,

отражающую современную колхозную действительность

Азербайджана, пока не удалось. Хотя в Фольклорной

секции Азербайджанского отделения Закавказского

филиала

Академии наук уже накоплен значительный за-

пас колхозной тюркской лирики, но это пока лишь

отдельные стихотворные отрывки, еще не влившиеся

в эпический рассказ, частью которого они, как в де-

станах, со временем несомненно станут.

И, наконец, совсем не вошли в сборник так

называемые каравеллы, небольшие юмористические рассказы-

анекдоты, связанные с муллой Насрэддином и др.

именами. Этих каравелл накопилось уже много сотен в

Фольклорной секции, и они со временем могут послужить

материалом для отдельного фольклорного сборника.

Из литографированного сборника „Фольклор

Азербайджана и прилегающих стран", после

соответствующей проверки, взято лишь несколько сказок, особенно

характерных для Азербайджана („Суд казия", „Иляс

и Гулаб", „Бедняк и змея" и др.), и, наконец, только

три текста взято из „Сборника материалов для описания

местностей и племен Кавказа" („Царевич Газанфар",

„Шейдулла" и „Неверная жена и верная невеста").

Эти сюжеты также характерны для Азербайджана,

но соответствующих рукописных текстов в

распоряжении Фольклорной секции Азербайджанского отделения

Закавказского филиала Академии наук пока не имеется.

Теперь о самом переводе. Составитель сборника

руководился стремлением достичь по возможности

точного соответствия тюркскому тексту, с сохранением даже

некоторых длиннот его и сохранением в некоторых

местах расстановки слов в фразе, обычной для

тюркского текста и не совсем обычной для русского.

Некоторое число не переведенных, но в {примечаниях

объясненных слов также, по мнению составителя,

вполне законная дань местному колориту: эти слова

в Азербайджане и в русской обычной речи

употребляются зачастую также без перевода.

В работе над настоящим сборником, кроме лиц,

фамилии которых обозначены на титуле, также приняли

участие Т. Г. В а с ь к о в а, СП. 3 а б е л л о, Г. Ф. М а-

мед Кулу-Заде, Г. Самедзаде и Г. Шах-

мал и е в.

А. В. Багрий

Азербайджанские тюркские сказки

I

Талантливый и музыкальный ашуг

является любимцем^

трудовых масс Азербайджана. Он не только рассказы^

вает сказки, дестаны, не только передает слушателям

заученные стихотворения известнейших ашугов, ему

предшествовавших, но зачастую и сам сочиняет новые

стихи и сказки.

Окончание осенних уборочных и посевных работ,,

холодные осенние ветры и листопад знаменуют уже

приближение свадебного сезона и сказочных вечеров-

в азербайджанской деревне.

Каждый более или менее зажиточный крестьянин

позаботится о том, чтобы чем-либо легким и приятным

накормить своих друзей, собравшихся к нему вечером,,

послушать певца-ашуга или постоянного сельского ска~

зочника.

Зачастую местный или захожий сказочник, или ашуг,

настолько увлекает своих слушателей, что сказка тут

же сопровождается „оюнами", т. е. импровизированной

инсценировкой повествуемого сказочного сюжета,

например о плешивом кечале и жадном кеосе-безбородом

и о том, как в конце концов кечаль одерживает верх

над кеосой.

Отдельно развлекающееся женское общество не

уступает мужскому.

Повествования сказочные часто сопровождаются

такими же инсценировками, изображающими развратника

казия, жадного муллу и др.

Нередко на свадьбах или народных празднествах

ашуги, исполняя различные песни под аккомпанемент

струнных инструментов — саза или тары, вступают

между собой в состязание, загадывают друг другу

сложнейшие сказочные загадки, причем побежденный

в таком состязании бывает принужден покидать

собрание, лишаясь своего музыкального инструмента,

переходящего к победителю.

Иногда ашуг, перебивая серьезный рассказ с целью

дать отдых своим слушателям, преподносит им краткий

анекдот — каравеллу, в котором то осмеивается

мусульманское духовенство, то изобличаются былые экспло-

ататоры — беки и ханы, то, наконец, в смешной форме

просто изображается какой-либо бытовой случай.

Упомянем вкратце о некоторых из подвизающихся

и в настоящее время азербайджанских ашугов.

Вот ашуг-виртуоз Гуссеин из Таузского района.

Теперь ему около шестидесяти лет. Это

поэт-импровизатор, настолько обогативший устную тюркскую

литературу, несмотря на свою неграмотность, что ему

иногда подражают даже современные азербайджанские

Азербайджанские тюркские сказки XIII