Бастан кешкен, кµз кµрген
Шрифт:
белгісіз, трбиесі жо, тіпті лген адамны кебінін де рлайды
дейтіндер солар дейді. азір де некесіз пайда болушылар табылып -
а жатыр.
Орта буындаылар – наыз ебекті адамдары. Соны пайдалы
ебекпен штастыру керек, кшім бар екен деп, кшіді ретсіз
жмсап, денсаулыыа зиян келтіріп алмауды да ойлау керек.
«депкі байлы – денсаулы, екінші байлы – а жаулы, содан
кейінгі байлы – о саулы» депті ой. А жаулы мселесіне де
атты ойлану
берекені басы. ке – шеше бар болса, солармен аылдас, кеес;
олар сені ота итермейді. атты ескеретін нрсе – бл кезде
атарлары дрыс болсын, сені баа жолдасымен лшенеді.
Жасы болса, жасысы, жаман болса сорлайсы.
Аалы ра бастаандар. Кешірііздер, осыны жазып отыран мен
ел басарып, аалы ран адам емеспін. Біра мірден кргенім,
білгенім болан со, біреуге болмаса, біреуге ажет болар
дегенімнен жазып отырмын. Аалы жаса келгендерді ішінен де
кілге толмайтындар кездесіп те жр. Кпті ішінен кездесті деп,
барлыын бір тарыны ауызына сыйызудан аулапын.
Аалы деп зі – а айтып тр емес пе! «з аасын аалай алмаан,
кісі аасын жаалай алмайды» деген маал бар. Демек, аа – сенен
лкен, тжірибесі мол. мірді ащы – тщысын байаан жандар.
157
Бл жастаыларды ел басарандары да бар, азіргі кезеде
зейнетте отырандары да жетерлік.
Ел басару кезінде айтанын жнді – жнсіз болса да
малдатандары болып алуы да ммкін. Меніше, ділеттісі
аалыа жатса керек.
Аалы жасау шін, алдымен, ділеттілік керек. лі аалы жаста
жріп, ел басару ісімен айналысып жргендеріні уаыты бола
бермес, болып жатса, араласса да ба – п. Ал зейнетке
шыандарыыз здерііз топтасып, «ауыл аасы – асаалы» деген
йым рандарыыз жн бе деймін. й тірлігімен де
айналысаныыз дрыс ой, кейінгі рпа трбиесіне де кіл
блсеіздер деймін. Сіздер біріксеіздер, ола алсаыздар, кілге
намсыз іс - рекеттерге жол берілмес еді деймін.
Кейде осы жастаылар атарынан лайысыз іс - рекеттер, мінездер
крсетушілер табылып та алады. Алдымен осылара тойтарыс
берген жн болар. з атарыды жнге салып ал деп жатса, олара
не айтасыз. Ондайларды ішінен кнбей де жататыны болады.
Сондай жадайда йымдасып барып сер етуге кшу керек. Бетім
айтып алды демеіз.
«Бір мала бір арын майды бзады болып жрмесін, ятына
сіздер де ортасыздар».
арттар. Міне, «Мен баратын й таусылып алды» дейтіндер –
арттар. Оларды жріп – тратындары - уаттылары, йден шыа
алмай, торай адыма тсіп аландары да бар.
Дегенмен, бларды кпшілігіні
алмааны мен, кіл кздері заты креді, крген де.
Бларды кш – уаты кеудені е жоары блігіне кшкендер. мір
– тжірибесі, білім дрежесіне арай лі сзбен – а кп нрсеге
аыл – кеес бере алады. Меніше, кмек срай барса, онысына
аы срамаса керек. азіргі заман «Базар – базар; сауда, аша,
теге» болып кетті ой, алтамызда тегеміз жо деп уайым жемеіз.
Слем беріп, келііз, кілін аулаыз, кеесін алыыз.
Сізге аыл – кеес те беруге жарамай жатаны болса, аморлыа
алыыз, кмектесііз. Бл – барып тран адамгершілікті шыы.
Адам лкейген сайын кейінгілерді ісіне риза болмаушылы басым
бола ма деймін. Оан да себеп бар сияты.
Біріншіден, ол артты сол іске лі келмейді, кзін таппай тр деуі
ммкін.
Екіншіден, е бастысы да: дет – рып, салт – сана, мейірім
шапаат, анаат, биязылы мінез дегендер жойылып барады.
Заманымыз згерген дегенді сылтау етеді. зіді - зі игере біл,
аыл – парасатыды, ар – жданыды сата. Сонда сен слусы.
Айтарым - р кезедегі жастарды з жолы болады. Сол жолдан
ауытымай, деп сатаыз.
158
Білгеніді іште сатамай, кейінгіге йретііз. мір сріп отыран
оамыыздаы з атарларыызбен пікірлесіп отырыыз. Ешкіммен
де араласпай, дара отырып мір сру деген адама жараспайды.
Ондайды баылды мір дейді.
27/X – 2001. Тлкібас ауданы, Т. Рыслов ауылы
сыныс.
Сізге де мына кітаптарды тауып оуыызды сынамын:
1. Шкрім дайберді лы “ш аны (Три истины)»
2. Мишель Настрадамус
3. Мрад Аджи «Полынь половецкого поля (ыпша даласыны
жусаны)»
4. Аман Тулеев «Как будем жить дальше»
5. а) Академик И.Ю. Крачковский «Коран», Москва, 1963
) «ран Крім» (аза тіліне аударыланы)
б) «ран Крім азаша маына жне тсінігі» Аударан Халифа
Алтай
в) «Адамзатты асыл тжі», I, II том, Дамира мірзаызы
Ибрагим
6. Абай нанбаев ара сздері (45 сз)
Л. Салдадзе «Ибн Сина.Авиценна» Ташкент, 1998ж.
7. Байза ожабеклы «азаия» Алматы, 1998ж.
8. Мхаммед Пайамбарды хадстері
Долгожители
9. Мхтар Шаханов «Космоформула Карающей памяти» (Тайна
унесенная Чингисханом)
10. убкір Дастанлы «Сегіз сыр», философиялы этюдтер,
«Жлдыз», №9,2002ж. 111-120 беттер
11. Г.П. Малахов «Целительные силы»
I,
II
том.
2000г.Колифорническ.Междун. Академии наук. Бишкек