Белый Лотос
Шрифт:
Джо вступил в монастырь, в котором очень строго соблюдали обет молчания. Монаху разрешали немного поговорить с аббатом и только один раз в семь лет.
Джо пробыл в монастыре семь лет и пришло его время говорить.
«Ты хочешь что-нибудь сказать?» — спросил аббат.
«Да, — ответил Джо. — Постель слишком жесткая!»
Прошло еще семь лет и брату Джо снова было разрешено говорить.
«Хочешь
«Пища отвратительная!» — сказал Джо.
Спустя еще семь лет молчания он снова предстал перед аббатом.
«Ну как, хочешь что-нибудь сказать?»
«Да, я ухожу!»
«Прекрасно, — сказал аббат. — Я чертовски рад слышать это. Ты с самого поступления только и делал, что жаловался!»
Действительно, человек, который после семи лет молчания приходит просто для того, чтобы сказать «Постель слишком жесткая» или «Пища отвратительная», "не может быть безмолвным. В течение семи лет он непрерывно думал: «Постель слишком жесткая и пища отвратительная. Придет время и я скажу это!» Должно быть, эта навязчивая мысль преследовала его день и ночь. Иначе после семи лет молчания ему бы нечего было сказать. Он бы поклонился. Он бы даже не сказал: «Благодарю вас», потому что это слишком мало и не стоит того, чтобы это говорить. Но случилось иначе. lib крайней мере Джо сдерживал себя — в течение семи лет!
Я слышал одну историю:
Мулла Насреддин и три его друга решили практиковать молчание. Услышав от меня много всякого о молчании — о том, что молчание это золотой мост, радужный мост к Богу, — они уединились в пещере, чтобы практиковать молчание в течение недели.
Однако спустя один час все они вышли оттуда.
«Что случилось?» — спросил я.
Они сказали: «Дело окончилось неудачно! Мы четверо сидели молча с закрытыми глазами. Спустя 10–12 минут один из нас сказал: «Я беспокоюсь, выключил я свет или нет». А второй сказал: «Ты что, забыл, что мы приняли обет молчания, на семь дней?» И третий сказал: «Дурак! Ты тоже заговорил!» А Насреддин добавил: «А я — хвала Богу! — был единственным, кто еще не заговорил!»
ЛЮБОВНЫЙ АКТ С УНИВЕРСУМОМ
Первый вопрос: Бхагаван, в Индии существует так много лицемерия вокруг секса. Люди даже не хотят обсуждать это открыто, хотя растут тиражи порнографических картинок и увеличивается нездоровый интерес к ним. Поможет ли это наводнение порнографии? Можно ли будет благодаря этому когда-нибуть открыто говорить о сексе в Индии?
Д. М. Сильвера
Прошлое человечества было очень глупым. И глупость эта есть результат негативного жизненного подхода, позиции. А все религии в прошлом поддерживали негативную жизненную позицию. За это не ответственны ни Будды, ни Христы, ни Заратустры, а лишь священники. Это профессионалы от религии
Для священников было очень полезно удерживать людей в состоянии жизнеотрицания, потому что, находясь в этом состоянии, человек становится слабым. А это легко — эксплуатировать слабых, порабощать слабых. Легко господствовать над слабыми, уничтожить слабого.
Поэтому священники давно поняли, что две вещи являются очень важными для человеческой силы, свободы, сознания, и обе они должны быть уничтожены. Одна — это пища, другая — это секс; обе являются основными инстинктами. Пища необходима для выживания индивида, а секс — для выживания человеческого рода. Без пищи и секса человечество исчезнет. Зная, что эти вещи действительно являются необходимыми условиями жизни человека, священники были против них, они насаждали пост и безбрачие. Поскольку они насаждали пост, они сделали людей одержимыми к пище. Любая религия, которая опирается на оппозицию к сексу, обязательно создает одержимость сексом.
Порнография и есть побочный продукт ваших так называемых религий. Это религиозный феномен, — извините меня! Это благодаря вашим священникам существует порнография. И это не новые вещи, это старо, как человек. Каджураха, Конарак, Пури — что они собой представляют? Порнографию в скульптуре. Вы можете пойти в самые древние пещеры и там всегда найдете порнографию того или иного рода. Вы можете обратиться к литературе народа, народным песням, народным историям, и вы всегда найдете в них порнографию.
Порнография существует столько, сколько существует священник. Как только появляется священник, порнография появляется, как его тень. Это происходит неизбежно. И когда вы уже воспитаны в духе жизнеотрицания, то вы боитесь говорить о вещах искренне, откровенно. Вы не любите говорить о сексе, — ведь что могут о вас подумать? Вы хотите скрыть это. Вы пытаетесь создать фасад, — как будто секс и не существует в вашей жизни. Но глубоко внутри вы кипите. Глубоко внутри вы думаете о сексе 24 часа в сутки.
Современная психология говорит, что каждый человек думает о сексе как минимум один раз в каждые три минуты. Но это о неверующих, помните это, а что же тогда говорить о верующих? Они должны думать о сексе каждые три секунды! Женщины думают о сексе один раз в каждые семь минут — это и есть разрыв между мужчиной и женщиной. Вот почему женщины могут делать вид, что они более возвышенные, что это их не касается, что все это сексуальное уродство является творением мужчины. Они являются существами высшего порядка. Но разница только в четыре минуты. Мужчина должен уговорить их: «Потерпите четыре минуты» — и этого будет достаточно.
Поэтому мужчина должен проводить некоторую прелюдию. И, по крайней мере, необходима четырехминутная прелюдия, прежде чем он сможет довести женщину до нормального и здорового сексуального возбуждения. А так как мужчина агрессивен сексуально, так как мужские энергии агрессивны, а женщина сексуально восприимчива, то это также создает большое различие. Мужчина должен брать на себя инициативу. Женщина же может делать вид: «Я и не думаю за тобой увиваться».
Мулла Насреддин и его жена как-то спорили, и Мулла сказал: «Наверное это был самый злосчастный момент в моей жизни, когда я женился на тебе».