Безумием мнимым безумие мира обличившие
Шрифт:
«Поступки блаженной Елены трудно было понять, — рассказывает поступившая в монастырь перед войной монахиня Надежда. — Утром все сестры в храм на полунощницу чинно идут, а она вся взлохмаченная, мокрая бежит откуда-то со скотного и при этом приговаривает что-то, ругает кого-то. Обличала она некоторых сестер за неисправности в монашеской жизни, от нее ничто не было сокрыто — некоторым всю жизнь предсказала».
Одна из старейших насельниц обители, монахиня Наталия, рассказывает так: «Когда я только в монастырь поступила в 1947 году, я на кухне жила, а мать Елена с матерью Асенефой в домике у калиточки, и она часто приходила на кухню. Придет, раскроет все двери, ходит и поет, тропари, стихиры поет — на память все знала. Однажды пришла к нам на кухню и говорит: «Девочки, живите в монастыре, не заводите подруг. Кто подругу заведет в монастыре, всех святых забудет, только будет угождать
Еще помню, когда я там жила, выйду на улицу брюкву мыть или еще что делать, и она ко мне придет; пойду в погреб — и она туда же, снимаю камни с бочек — и она за камень берется и мне помогает.
Потом вскоре меня, как деревенскую, перевели на скотный двор помощницей полевщицы. Мать Елена тогда все по ограде ходила, бушевала: «Не надо эту девочку полевщицей, не полевщица она, не полевщица!..» Но, конечно, никто ее не послушал. Когда я уже полевщицей была, зашла как-то раз к матери Елене, а она лежит на кроватке, а мать Асенефа, тоже старенькая, — на другой. Я говорю ей: «Мать Асенефа, благословите мне бидончик, я вам молока принесу». Сестры тогда сами ходили за молоком на скотный. Смотрю — встала не мать Асенефа, а сама мать Елена и несет мне бидончик под молоко. Я уже у порога стою. Она взяла мою руку и говорит: «Ох, как тяжело!» И еще раз повторила: «Ох, как тяжело!» А я стою и молчу, потому что мне было очень тяжело на скотном, я ничего не понимала по хозяйству, и физически мне было очень тяжело: мы день и ночь работали. Полевщица была очень строгая — она сильная была, сама с плугом ходила, а я уже с бороной или с конями. «Только не уходи из монастыря, — продолжила мать Елена. — Ты когда пришла в монастырь, думала: «Никогда не уйду никуда!» Вот и не уходи никуда из монастыря».
Схимонахиня Елена вспоминала, что в начале 1947 года, поступив в число послушниц Пюхтицкого монастыря, она сразу была направлена на послушание на скотный. Время было послевоенное, с продуктами и с одеждой было нелегко. Одевались тогда сестры сами — кто что имел, не было и для работы одежды. Решила пойти послушница Ольга, как звали ее от святого Крещения, вместе с такой же новоначальной сестрой Домной к блаженной старице Елене за благословением ехать домой и привезти кое-что из одежды. Мать Елена тогда была уже очень больна и лежала, с ней находилась ее келейная старица монахиня Серафима (Димитриева), тоже старенькая, прибывшая из Костромы вместе с первой игуменией Варварой. Когда послушница Ольга осмелилась спросить мать Елену, можно ли ей поехать домой, старица показалась ей рассерженной, так как громко сказала: «Есть матушка, есть батюшка — они и благословляют! Зачем ко мне пришла?» Тогда вступилась мать Серафима, сказав, что они еще совсем молоденькие, только что пришли, и ничего у них нет, никаких вещей и одежды для работы, и ничего еще в монастыре они не знают. Тогда мать Елена немного смягчилась, но вновь отказала: «Есть матушка, есть батюшка, а я кто такая?» Серафима стала вновь упрашивать ее и в третий раз спросила, можно ли им ехать. Она совсем смягчилась и кротко, ласково сказала: «Пусть едут с Богом, пусть едут». Как только она эти слова произнесла, у послушницы Ольги как камень с души упал — так стало ей легко и хорошо. До этого же много было сомнений и смущение большое, как поступить. Но в душе своей послушница Ольга еще раньше решила: как блаженная скажет, так и сделает, и если не благословит ехать, она и не поедет, хотя вещи для работы очень были нужны.
Когда послушницы, благополучно съездив домой, возвратились в обитель, блаженной старицы Елены уже не было в живых: вскоре после их отъезда она отошла ко Господу. Отпевали мать Елену просто, как послушницу, и похоронили с северной стороны монастырского кладбища у Никольской церкви.
Так, 81-го года от роду, прожив в святой обители около 60-ти лет и окончив свой тяжелый подвиг, миру незримый, блаженная старица Елена перешла к вечной жизни, оставив по себе светлую память. Это было 10 ноября 1947 года. Ее могилка благоговейно посещается многими и доныне. «Что вам надо, идите к матери Елене на могилку и просите — она все вам даст, — нередко говорил обращавшимся к нему протоиерей отец Василий Борин [20] из Васк-Нарвы, известный далеко за пределами Эстонии. — Мне когда что надо или еду куда — всегда иду к матери Елене, и она во всем помогает». Сестры не раз слышали такие слова. Видимо, в этом знак особого покровительства блаженной Елены над живущими в селениях Сыренец (ныне Васк-Нарва) и Яамы, где много лет она жила поблизости, в скиту Гефсимания.
20
† 27
Перед смертью мать Елена говорила сестрам: «После меня мать Екатерина остается», — хотя матери Екатерины тогда в монастыре не было, она в войну, по благословению настоятельницы, жила в Таллинне-Нымме, где ухаживала за престарелыми родителями, и вернулась после войны, похоронив их. Еще говорила: «А после матери Екатерины никого не будет вам».
БЛАЖЕННАЯ ЕКАТЕРИНА, ПОДВИЖНИЦА ПЮХТИЦКОГО МОНАСТЫРЯ
Родилась Екатерина Васильевна Малков-Панина в 1889 году, 15-го мая, в Финляндии, в крепости Свеаборг, где ее отец, Василий Васильевич Малков-Панин, служил военным инженером.
Отец был мягкого характера. В семье он не имел голоса, и воспитание детей полностью находилось в руках матери. Мать, Екатерина Константиновна, урожденная Печаткина, происходила из дворянской семьи. Она была женщиной с сильным, волевым характером. Всех детей в семье было шестеро, четыре мальчика и две девочки: старший брат Георгий, двое близнецов — Константин и Михаил, Катя и двое младших — сестра Наташа и брат Василий. Все дети были очень дружны.
Катя очень любила отца и он ее. Между ними была особая дружба. Из всех детей одна Катя сопровождала отца во время его командировок во Владивосток, за границу, и не расставалась с ним во время Отечественной войны. Можно предположить, что отец был глубоко религиозным человеком, иначе между ним и дочерью не могло бы быть такого взаимопонимания.
С матерью у Кати внутренней близости не было. Мать не сочувствовала религиозным устремлениям дочери, и последняя много терпела за свое увлечение монастырем. Вблизи их усадьбы был монастырь, куда семья ездила в церковь. Видимо, здесь впервые и возникла любовь Кати к монастырю, но родные, особенно мать, удерживали ее от чрезмерного стремления к Богу.
В раннем детстве у Кати проявились добрые качества сердца: доброта, жалость и сострадательность к людям. Дочь старалась смягчать суровое отношение матери к окружающим, особенно к служащим в доме. Так, например, домашняя портниха не смела обращаться прямо к хозяйке, чтобы попросить ниток. Она обращалась за посредничеством к Кате, которая впоследствии терпеливо выдерживала упреки матери.
Вообще, мать готовила обеих дочерей к светской жизни, тем более, что обе дочери были очень красивы. В этом сказывалась внутренняя разобщенность матери с дочерью, непонимание ее желаний и устремлений. Так, Катя не могла приглашать к себе и бывать с теми, кто ей нравился. А нравились ей, большей частью, девушки скромные. Мать же приглашала светских девушек, по содержанию своему совсем не подходящих Кате.
Детство Кати было не совсем веселое. Мать долгие годы хворала, поэтому дети вынужденно росли на чужих руках. А когда мать поправилась, жили они очень замкнуто. Девочек держали «под стеклянным колпаком», что впоследствии, при столкновении с жизнью, заставляло Катю особенно болезненно реагировать на многие события. Только две молоденькие двоюродные сестры приезжали к ним из Петербурга, и то на короткое время.
В 1900 году семья переехала в Гатчину (до этого последние десять лет жили в Гельсингфорсе — ныне Хельсинки). В Гатчине Катя ходила в гимназию, а братья — в реальное училище. Перед самым окончанием Катей гимназии, а братьями реального училища, их постигло большое семейное горе: умер от менингита один из близнецов — Михаил. Готовились к тройному торжеству, но Бог судил иначе. Катя с оставшимся близнецом очень тосковала по умершему брату.
После получения старшими детьми среднего образования семья переехала в Петербург, где Катя поступила на естественный факультет Бестужевских курсов. По окончании курсов в 1912–1913 году работала в Энтомологическом обществе. Предметом ее специального изучения были жуки. Катя серьезно этим увлеклась и даже, когда ездила с отцом во Владивосток, нашла там два вида новых жуков, которые в настоящее время находятся в Зоологическом музее, но не под ее фамилией.
Подошел 1914 год. Катя поступила на курсы сестер милосердия и одновременно стала работать в бесплатных городских больницах, причем часто давала свой адрес ворам и женщинам сомнительного поведения, уговаривая их: «Если вам трудно, придите лучше к нам».