Бхагавад Пурана
Шрифт:
Среди порожд ё нных Брахмой - людей, полубогов и животных, лишь мудрец Нара я на свободен от влияния М айи в облике женщины. Попытайс я постигнуть силу Моей М айи в облике женщины, которая движением бровей может покорить даже победит е лей мира. Кто стремится достичь совершенства в йоге и осознать сво ё " Я " с помощью служения Мне, не должен связываться с привлекательной женщиной, ибо такая же н щина – дорога
Женщина, сотвор ё нная Господом, является олицетворением М айи, и кто связыв а ется с такой майей, должен знать, что это – дорога смерти . Воплощ ё нные существа, к о торые в результате привязанности к женщине в предыдущей жизни получают облик женщины, считают майю в облике мужчины - своего мужа - дарителем богатства, п о томства, дома и т.д. Так введ ё нное в заблуждение существо блуждает от одной планеты к другой, согласно своим действиям. На этом пути обусловленное существо получает тело, ум и чувства, соответствующие его действиям.
Когда последствия конкретных действий заканчиваются, то конец называют сме р тью, а когда начинается воздействие конкретного типа кармы, то это начало называют рождением.
Пути Освобождения
Материалистические домохозяева отвергают преданное служение вследствие пр и вязанности к наслаждению и богатству, хот ь они и совершают жертвоприношения и принимают обеты для удовлетворения полубогов и предков. После смерти они могут подняться до планов, управляемых божеством Луны, и там пить сок сомы. Но потом возвращаются на эту планету.
Однако, мудрые, имеющие чистое С ознание, не совершают деяния ради наслажд е ния чувств и обретения богатства. Выполняя без привязанности и эгоизма предписа н ные обязанности, они достигают Ц арства Бога по пути света. Те, кто поклоняются Х и раньягарбхе, остаются в этом материальном мире до конца жизни Брахмы. Йоги, о т реш ё нные от мира благодаря дыхательным упражнениям и контролю ума, достигают планет Брахмы. Оставив свои тела, они входят в тело Брахмы, и поэтому, когда Брахма умирает и восходит к Брахману, те йоги могут также войти в Ц арство Бога.
Люди, которые действуют ради материальной выгоды, могут подняться на Питр и локу, но, истощив запас своих благочестивых поступков, они попадают на Землю. Но преданное служение Кришне помогает совершенствоваться в З нании, О тречении и Б о гопознании. Благодаря р азуму чистый бхакт взирает на вс ё одинаково и видит себя не оскверн ё нным материей. Он видит, что нет чего-то лучшего или худшего, и он чувств у ет себя находящимся на трансцендентном уровне вследствие качественного равенства с Господом.
Всевышний, являющийся чистым С ознанием, воспринимается по-разному из-з а различных способов
Эти поучения предназначены для верующего, почтительного к учителю, друж е любно относящегося к существам и стремящегося возносить служение с Л юбовью и И скренностью. К то размышля ет обо Мне с В ерой и Л юбовью, слушает обо Мне и во с певает Меня, верн ё тся к Богу ' .
Просветление Девахути
Так Девахути освободилась от неведения о преданном служении и Знании. Она предложила почтение и вознесла восхваление Капиле и начала практиковать бхакти-йогу в ашраме Кардамы. Предавшись преданному служению, она достигла осознания Истины, её сердце очистилось, и она погрузилась в медитацию на Господа. Находясь в трансе, она забыла своё тело. Её тело было перенесено девушками, сотворёнными её мужем, и, так как Девахути не имела умственных беспокойств, её тело не изменилось. Так она избавилась от материального рабства и достигла Господа. Элементы её тела растворились в воде Сарасвати, и с тех пор те, кто омываются в этой реке, достигают совершенства. Капила, оставив ашрам отца, направился на северо-восток. Когда Он шёл в северном направлении, сиддхи, чараны, гандхарвы, апсары и муни предлагали Ему почтение. Океан предложил Ему подношение и обиталище. Там Он погрузился в транс ради Освобождения обусловленных душ трёх миров.
Глава 4. Потомки дочерей Ману
Я поведал тебе, Видура, о житии одной из дочерей Ману, Девахути. Другую дочь, Акути, он отдал Ручи. Они поклонялись Господу, посвятив Ему сердце и сосредоточив на Нём сознание. Господь воплотился как их сын с богиней Лакшми. Это воплощение Вишну известно как Яджна, а Лакшми - как Дакшина. Яджна женился на Дакшине, и у них родились двенадцать сыновей: Тоша, Пратоша, Сантоша, Бхадра, Шанти, Идаспати, Идхма, Кави, Вибху, Свахна, Судева и Рочана. Они являются олицетворением плодов жертвоприношения или поклонения, если оно совершается с подобающими дарами.
Кала, дочь Девахути, родила Кашьяпу и Пурниму. Пурнима родила Вираджа, Вишвагу и Девакакулью, которая позднее стала Гангой. Атри, взявший дочь Девахути, Анасую, посвятил себя суровому подвижничеству - в течение сотни лет он стоял на одной ноге, молясь о том, чтобы его потомство уподобилось Господу.
Умилостивленные его аскезой три Божества предстали перед ним и сказали: `Мудрец, как ты возжелал, так и будет. Мы три - в Одном. У тебя родятся сыновья, которые будут частичным проявлением нашего могущества, и поскольку мы желаем тебе счастья, эти сыновья прославят тебя на весь мир'.