Бхагавад Пурана

Иванов Сергей Иванович

Прахлада поучает друзей

Прахлада сказал: "Разумный должен использовать жизнь для преданного служения Господу. Стремление к на­слаждению и богатству приводит к потере времени и энергии. Если усилия человека на­правлены на познание Кришны, он может достичь со­вершенства. Человек, отличающий праведное от порочного, дол­жен пытаться достичь Высшей цели жизни, пока он ещё - здоров и силён. Человеку предопределено жить сто лет, но необуздавший чувства теряет половину лет, ему предназначенных, ибо ночью он спит, окутанный

невежеством. В детстве до десяти лет каждый находит­ся в заблуждении. Следующие десять лет он проводит в играх и забавах. Так теряются двадцать лет. В старости, когда человек болен и не способен совершать даже простейшие действия, он теряет ещё двадцать лет. Неуправляющий умом и чувствами привязывается к семейной жизни из-за похоти и иллюзии. В такой жизни теряются оставшиеся года, ибо в течение этих лет человек не занимает­ся познанием Себя. Верёвки влечения к семье связывают человека. Деньги настолько дороги человеку, что он считает их слаще мёда. Грабители, наёмные воины и торговцы пытаются накопить богатство, рискуя жизнью.

Кто привязан к семье, не может понять, что впустую тратит жизнь на поддержание семьи. Смысл жизни - познать Истину. Хоть человек и страдает, у него не возникает отвращения к материальному су­ществованию. Без знания о Господе нельзя освободиться от уз материального мира - времени, законов, кармы. Большинство порабощено страстями, их цель - женщины. Они - игрушки в ру­ках женщин. Сыновья асуров, обратитесь к Нараяне, Отцу существ. Он пребывает во всех и во всём, Он - Причина причин, всепроникающий, неизменяющийся и неделимый. Он - бытиё, сознание, блаженство. Скрытый завесой Майи, Он кажется несуществующим для безбожников. Действуйте так, чтобы исполнить заветы Всевышнего. Действуйте без вражды и не руководствуйтесь двойственностями мира. Несите Любовь существам, просвещая их в преданном служении. Нараяна передал это знание Нараде. Это знание трудно осознать без милости святых. Я получил его от Нарады, который занят преданным служением. Это Знание основано на откровении, логике и философии.

Нарада учит Прахладу

Когда Хираньякашипу покинул царство и отправился на гору Мандарачала выполнять суровую аскезу, полубоги похити­ли жену Хираньякашипу, Каядху. Считая, что в её лоне зреет другой демон, они решили убить ребёнка. Нарада, появив­шийся там, сказал полубогам, что ребёнок - предан­ный и слуга Всевышнего, и что они не смогут его убить. Нарада взял Каядху до возвращения её мужа в свой ашрам. Когда Нарада поучал Каядху о Знании, я слушал эти поучения, находясь в лоне Каядхи. Мать забыла эти поучения, но я, благословлённый Нарадой, не забыл их.

Друзья, если вы с верой будете слушать мои слова, то осознаете Знание, хоть вы - ещё и дети.

Слово " атма " относится ко Всевышнему и к душе. Атма - духовна, свободна от р о ждения и смерти и ма­териальной скв ерны. Она - индивидуальна, она - познавшая тело как поле действия. Атма - самосветящаяся и всепроникающая. Мудрый понимает, как душа живёт в теле и может благодаря Знанию достичь совершенства.

Существуют восемь о тделённых энергий

Господа, три г уны Природы, одиннадцать чувств и пять объектов чувств - и вну­три них находится душа. Душа связана этими элементами. Обусловленная душ а заключена в темницу двух тел - грубого, состоящего из пяти элементов, и тонкого, состоящего из трёх элементов. Можно обнаружить душу, отделяя Духовное от мате­риального, изменяющееся и временное от Вечного.

Ум бывает в трёх состояниях - бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон.

Осознающий эти три состояния считается первоначальным владыкой, учителем, Всевышним. Три состояния не от­носятся к душе. Через ум существо попадает под влияние гун Природы и запутывается в отноше­ниях.

Материальное существование надо считать временным. Из всех способов Освоб о ждения лучший тот, который указан Богом. Этот способ состоит в выполнении обя­занностей, благодаря которым появляется и возрастает Любовь ко Всевышнему.

Надо принять учителя и с верой и пре­данностью служить ему. Надо предложить гуру своё богат­ство, и в обществе саддху и преданных следует покло­няться Господу, слушать о славе и деяниях Господа, медитировать на лотосные стопы Господа и сл у жить Божеству Господа по пред­писаниям священных книг и гуру. Надо помнить о Го с поде, пребывающем в сердце. Надо предлагать по­чтение существу в соответствии с его положением.

Благодаря этим действиям человек может избавиться от влияния похоти, гнева, жадности, иллюзии, безумия и лени и достичь преданного служения. Кто занят преда н ным служением, владыка чувств, и поэтому он - освобождённый. Когда преданный слушает о качествах и деяниях Господа, у него встают волосы, текут слё­зы, голос пр е рывается. Иногда он танцует в экстазе, иногда смеётся или плачет. Порой преданный становится похо­жим на человека, охваченного духами, и, смеясь, он воспевает качества Господа. Иногда он садится и за­нимается медитацией, а иногда предлагает почтение каждому существу, считая его преданным Господа.

Он перестаёт заботиться о прави лах поведения и вос­клицает: ` Кришна, Бала рама! Боже, Влады­ка Вселенной! ' Желания и невежество сжи­гаются огнём Любви к Кришне. Возлюбив Господа и служа Ему, человек избавляется от повторяющихся рождений и смертей. Но почему же люди не служат Господу? Они привязаны к наслаждениям, б о гатству, жене и дому. Они забыли о духовном и погрязли в невежестве.

Друзья. Хари - душа всех душ. И Его можно насладить преданным служением и Лю­бовью. Без Любви всё – спектакль. Преданность Богу - цель жизни".

Нрисимха убивает царя демонов

Когда Шанда и Амарка увидели, что их ученики отвергли их поучения и обратились к Вишну после общения с Прахладой, они испугались и рассказали о случившемся царю демонов. Хираньякашипу, узнав об этом, решил убить сына. Его обуяла ярость, и Прахлада, пав к стопам отца, просил его успокоиться, но безуспешно. Хираньякашипу стал превозносить себя выше Бога, но Прахлада прервал его, сказав, что Хираньякашипу - не Бог, и стал прославлять Всевышнего, утверждая, что Господь - всепро­никающий, что всё - во власти Господа, и нет более великого, чем Господь.