Бхагавад Пурана

Иванов Сергей Иванович

Надо предлагать гирлянды, священный шнур, украшения, мирру, цветы, благовония, светильники и подарки. После предложения подношений надо произносить мантру во время предложения двенадцати пожертвований на священном огне:

Ом намо бхагавате махапурушайа маха-вибхути-патайе сваха.

Женщина должна простираться в поклоне, повторяя мантру десять раз. Надо произносить мантру Лакшми-Нараяны. А после этого она должна вдыхать запах предложенной пищи и поклоняться Господу и Лакшми. Считая мужа представителем Всевышнего, жена должна поклоняться ему с преданностью и предлагать ему почтение. Достаточно одного человека для выполнения такого преданного служения.

Если жена не способна выполнять этот обряд, то это следует делать мужу, и жена разделит результат. С подношением остатков

освящённой пищи, цветочных гирлянд, сандаловой пасты и украшений надо поклоняться брахманам и женщинам, мирно живущим с мужем и сыновьями. Женщине следует выполнять этот обряд в течение года до полнолуния в месяце Карттика. В этот день следует поститься.

Утром, омывшись и почтив Кришну как прежде, надо приготовить праздничные кушанья. Сладкий рис надо приготавливать с топлёным маслом, и с приготовленным рисом муж должен предложить пожертвование огню двенадцать раз. Ему следует накормить брахманов. Если брахманы даруют ему благословения, он должен предложить им поклоны и с их разрешения отведать освящённой пищи. Если жена вкусит остатки жертвенного риса, она обретёт благо, и у неё родится благодетельный сын. Если этот обет соблюдается, то даже в этой жизни человек достигнет благословений, которых он желает от Господа. Жена, которая совершает эту церемонию, обретёт удачу, богатство, сыновей, долго живущего мужа, хорошую репутацию и счастье в доме. Если этот обет соблюдается незамужней девушкой, она получит добродетельного мужа. Если женщина, которая не имеет мужа или сына, совершает эту церемонию, она может быть вознесена в Духовный мир. Женщина, чьи дети умерли после рождения, может родить ребёнка с долгой продолжительностью жизни и стать удачливой и богатой. Если женщина - неудачлива, она станет удачливой, и если она - безобразна, она станет прекрасной. Соблюдая этот обет, больной сможет достичь исцеления".

Глава 7. Беспристрастие Господа

Парикшит спросил: "Господь равно относится к каждому существу. Тогда почему Он ради Индры стал пристраст­ным и убил противников Индры? Если Господь - трансцендентен, почему Он относится враждеб­но к асурам? Уничтожь моё сомнение".

Шука ответил: "Го­сподь - трансцедентен, поэтому Он называется ниргуна, лишённый материальных качеств. Он - нерожденный, но Он появляется и действует. Господь живёт в сердцах существ. На Всевышнего не влияет время. Господь - владыка, и Он благоволит к по­лубогам, пребывающим в гуне благости, и уничтожает демонов, находящихся под влиянием гуны неведения. Господь побуждает время действовать, но Он - не при­страстен, даже когда убивает демонов.

Юдхиштхира увидел в теле Кришны Шишупалу. Он удивился и спросил у мудрецов: "Даже вели­ким трансцеденталистам трудно достигнуть единения с Госпо­дом. Шишупала и его брат Дантавакра с детства и до смерти хулили и оскорбляли Кришну. Как же они полу­чили Освобождение?"

Нарада ответил: "Из-за телесного понимания жизни обусловленная душа считает, что когда поги­бает тело, душа также погибает. Господь не имеет материального тела. Он - лишён ложного понимания "я" и "моё". Неправильно думать, что Он чувствует наслаждение или муче­ние, когда Его оскорбляют или возносят Ему молитвы.

У Господа нет ни врагов, ни друзей. Когда Он наказывает де­монов, то это - благо для них. Когда Он принимает молитвы полу­богов, то это - благо для полубогов. Поэт о му, как бы существо не соср едотачивало свой ум на Господе - во вражде, в преданн ом служении, в страхе, в Любви -

результат будет тот же.

С помощью преданного служения нельзя достичь такого погружения в мысли о Господе, как через враждебное отношение к Нему. Если обуслов­ленные души думают о Кришне, они освободятся от грехов. Думая о Кришне как о почитаемом Господе или враге, они могут обрести Духовное тело. Гопи через страсть к Кришне, Канса через страх, Шишупала через вражду, Яду через родственные отношения к Кришне, Пандавы через привязанность к Кришне, а преданные через бхакти получили милость Кришны.

Шишупала и Дантавакра первоначально были спутниками Вишну, но из-за проклятия брахманов они попали в материальный мир".

Юдхиштхира спросил: "Какое проклятие могло подействовать на освобождён­ных вишну-бхактов, и кто смог проклясть даже спутников Госпо­да? Невозможно, чтобы преданные Господа снова попали в материальный мир. Я не могу поверить в это. Тела обита­телей Вайкунтхи - духовны и не имеют ничего обще­го с материальными телами, чувствами и жизненным воздухом. Поэтому объясни, как спутники Бога были прокляты и попали в материальные тела".

Нарада сказал: "Когда четверо сы­новей Брахмы, которых звали Санака, Санандана, Санатана и Санат-кумара странствовали по трём мирам, они пришли на Вишну-локу. Несмотря на то, что эти четверо мудрецов были старше других сыновей Брахмы, они выглядели, как обнажённые дети пяти или шести лет. Когда два привратника Джая и Виджая увидели их, пытающихся пройти на Вайкунтху, эти, посчитав их детьми, запретили им входить. Остановленные при­вратниками Джайей и Виджайей, мудрецы прокляли их. `Вы - двое глупых стражников, - сказали они.
– Охваченные страстью и невежеством, вы не достойны жить под защитой лотосных стоп Мадхусуданы. Для вас будет лучше, если вы отправитесь в материальный мир и примете рождение в семье самых грешных демонов. После трёх рождений в материальном мире вы сно­ва сможете вернуться к вашему положению на Вайкунтхе, так как после этого проклятие перестанет действовать'. Эти двое спут­ников Господа - Джая и Виджая - опустились в материальный мир, приняв рождение, как двое сыновей Дити. Хираньякашипу был старшим, и Хираньякша младшим. Они пользовались уважением Даитьев и Данавов.

Затем Джая и Виджая родились как Равана и Кумбхакарна, зачатые Вишравой в лоне Кешини. Они причиняли страдание людям.

В третьем рождении Джая и Виджая появились в семье кша­триев как твои двоюродные братья, сыновья твоей тёти. Благо­даря тому, что Кришна поразил их Своим диском, их грехов­ные реакции были уничтожены, и они освободились от проклятия".

Хираньякашипу - царь демонов

Когда Господь появился в образе вепря и убил Хираньякшу, Хираньякашипу опечалился. Он обвинил Всевыш­него в лицеприятии к Своим преданным и осмеял появление Господа в облике Варахи. Он призывал демонов и ракшасов действовать против полубогов и нарушал обряды мудрецов. Из-за отсутствия жертвоприношений полубоги стали невидимыми для обитателей Земли.

Хираньякашипу внушал демонам: "Если я убью Вишну, полубоги погибнут. Когда я буду убивать Вишну, вы спуститесь на Землю, процветающую благодаря мудрости брахманов и правлению кшатриев. Эти люди заняты подвижни­чеством, жертвоприношениями, изучением Вед, обетами и благо­творительностью. Уничтожьте их.

Основной закон брахманического общества - услаж­дение Вишну, опоры полубогов, предков и лю­дей. Когда брахманы будут убиты, некому будет наставлять кшатриев в совершении жертвоприношений, и полубоги без жертв погибнут. Идите туда, где защищают коров и брахманов и где изучают Веды. Предайте огню те поселения и вырубите деревья, дающие жизнь".

Демоны жгли города, деревни, леса, поля земледельцев, сады. Они разрушали обители святых, коровники, поджигали дворцы, рубили плодовые деревья, нарушали жертвоприно­шения и уничтожали алтари. Не получая жертв, полубоги за­беспокоились.