Бхагавад Пурана

Иванов Сергей Иванович

Чем больше Прахлада прославлял Всевышнего, тем больше гневался и злился демон. Хираньякашипу спросил сына, не при­сутствует ли Бог в колонне дворца. Прахлада ответил, что Господь - повсюду, и поэтому Он присутствует внутри колонны. Ког­да Хираньякашипу услышал такое, он осмеял слова сына, назвав их болтовнёй, и ударил по колонне кулаком.

Из колонны раз­дался такой звук, что казалось, будто раскалы­вается оболочка Вселенной. Вначале Хираньякашипу не видел ничего, кроме колонны, но чтобы доказать правоту Прахлады, Господь вышел из колонны в образе Нрисимхи. Хираньякашипу понял, что это существо при­шло убить его, и приготовился сражаться с Нрисимхой. Господь поиграл в войну с демоном, и ве­чером, на стыке дня и ночи, схватил демона, бросил на колени и убил, разодрав живот когтями. Нрисимха

убил многих последователей Хираньякашипу. Когда уже некого было убивать, Господь, рыча, сел на трон Хираньякашипу.

Так Вселенная была избавлена от гнёта Хираньякашипу. Полубоги во главе с Брахмой приблизились к Господу и восслави­ли Его молитвами.

Прахлада молитвами успокаивает Господа

Господь продолжал гневать­ся, и полубоги с Брахмой во главе не могли успокоить Его. Даже Лакшми не решилась приблизиться к Нрисимхе.

Брахма попросил Прахладу подойти к Господу и умиро­творить Его. Прахлада приблизился к Нрисимхе и склонился перед Ним. Нрисимха положил руку на его голо­ву, и Прахладу озарило Знание. Прахлада вознёс молитву Господу:

Господь, сонмы богов воспевают Твою славу. Но Ты не обращаешь внимания на их богатство, аскетические подвиги, силу, разум и величие. Только Любовь радует Тебя. Ты не нуждаешься в прославлени­ях. Но прославляющий Тебя обретает славу. Господь, д а руй мне мудрость, которая приведёт меня в общество святых. С ними я буду слушать о Твоей славе и воспевать её. Ничто, кроме Твоей милости, не может защитить, спасти или исцелить. Иллюзия заставляет нас считать мир реальным. И только Ты мо­жешь защитить нас от Иллюзии. Господь, Ты проявляешь Себя как космос, и Ты существовал до сотворения мира, будешь суще­ствовать после уничтожения, и Ты поддерживаешь его. Без благодати Твоей духовные подвиги взращивают гордыню. И потому мудрые идут по пути преданности .

Прахлада - лучший среди преданных

Нрисимха пожелал даровать материальные благословения Прахладе, но тот отказал­ся от них, считая их препятствием на пути совершен­ствования. Прахлада сказал: "Если существо, занятое преданным служением Господу, молит о наслаждении чувств, его можно назвать торговцем. Я прошу Тебя, Господи, чтобы в моём сердце не было жела­ний. Такого я хочу благословения. Когда пробуждается похоть, то чувства, ум, жизнь, душа, религия, красота, сила, память и истина пропадают".

Всевышний всё же даровал Прахладе благословение. Господь благословил Прахладу быть царём до конца манвантары, зависеть от Господа даже в этом мире и слушать о Его славе. Господь посоветовал Прахладе возносить жертву Любви и Преданности, ибо это - обязанность царя.

Прахлада принял дар и попросил Господа освободить отца. Господь уверил его, что в роду такого преданного, как Прахлада, не только отец преданного, но двадцать одно поколение предков освобождается. Господь повелел Прахладе провести по­гребальную церемонию для тела отца.

Нрисимха сказал Брахме: "Опасно дарить благословения демонам, кото­рые от природы исполнены ненависти и жестокости".

Нрисимха исчез. Брахма и Шукра короновали Прахладу.

Нарада восславил Юдхиштхиру, ибо Кришна был другом Пандавов и почти всегда оставался с ними. Таким образом, слава Пандавов - более велика, чем слава Прахлады.

Совершенное

общество: четыре варны

Юдхиштхира спросил у Нарады об Истинной Религии и об особенностях варна-ашрама дхармы. Нарада сказал: "Всевышний является сущностью Ведиче­ского Знания, корнем Законов и памятью святых. Вот основы религиозности: правдивость, сострадание, аскетичность, чистота внутренняя и внешняя, терпимость, различение между добром и злом, обуздание ума и чувств, ненасилие, целибат, милосердие, чтение Писаний, простота, довольство тем, что при­ходит само, служение святым, понимание тщетности действий, молчаливость, нежелание вести пустые беседы, раз­мышление о теле и душе, раздача пищи существам, отноше­ние к душе как к частице Господа, слушание наставлений о действиях Господа и Его преданных, повторение услышанного, памятование услышанного о Господе и Его словах, служение Го­споду, поклонение, предложение поклонов, отношение к Господу как к хозяину, как к другу, посвящение Господу себя.

Те, кто совершают обряды с Ведическими ман­трами, считаются дваждырожде н ными. Брахманы, кшатрии и вайшьи, очищенные обрядами и своим поведением, должны поклоняться Господу, изучать Веды, раздавать дары и следовать правилам ч е тырёх ашрамов.

Для брахмана предписано шесть обязанностей - изучение Вед, обучение других В е дам, поклонение Божеству, обучение других, как следует поклоняться Божеству, пр и нятие даров и раздача даров.

Кшатрий не должен принимать даров, но должен совершать другие пять обязанн о стей. Брахману следу­ет добывать средства к существованию с помощью этих шести обя занностей. Обязанность кшатрия - защищать подданных и собирать подати с них, однако кшатриям запрещается взимать дань с брахманов. Вайшьи должны следовать ука­заниям брахманов и заниматься земледелием, скотоводством и торговлей. У шудры одна обязанность - признать какого-то дваждырожденного своим хозяином и служить ему. Иногда брах­ман может выполнять обязанности вай шьев - возделывать землю, з а ниматься скотоводством и торговлей. Для брахмана предписаны и другие четыре сп о соба добы вания средств к су­ществованию - подношения, которые он получает, не прося об этом, собирание милостыни, собирание зерна, оставшегося в поле после жатвы и с о бирание просыпав­шегося зерна. Кроме крайней необходимости, низко­рожденные не должны браться за обязанности, предписанные для высших варн.

При необходимости человек может взяться за любое занятие, но не должен браться за обязанность собак.

Качества брахмана - обуздание ума и чувств, аскетизм, чи­стота, удовлетворё н ность, отсутствие гнева, простота, знание, сострадание, правдивость и преданность Господу.

Мужество в битве, непоколебимость, терпение, милосердие, власть над телом, по ч тение к б рахманам, честность - каче­ства кшатрия.

Преданность полубогам, учителю и Всевышнему, стремление к продвижению в дхарме-артхе-каме; ис кусность в зарабатывании денег - качества вайшьев.

Предложение почтения высшим кастам, чистота, служение хозяину, выполнение жертвоприношений без чтения мантр, от­каз от воровства, правдивость и оказание по д держки брахма нам и коровам - качества шудр.