Библейская динамика. Часть 10

Полонский Пинхас

Той доброй земли. Противопоставление: «поколение зла – не увидит земли добра». Они говорили, что плохой является Страна, но на самом деле зло заключено в них самих, а не в Стране.

Которую Я поклялся отдать отцам вашим: Клятва, данная народу, сохраняется, но будет исполнена не для этого поколения, а для следующего. Кто не захотел войти в Страну, когда предлагалось, уже никогда не сможет войти. История зачастую предоставляет нам уникальные возможности, и если мы не используем их, то следующая возможность может представиться очень нескоро, возможно,

уже только следующему поколению.

(36) Только Калев, сын Иефуне, увидит ее: «Только» относится здесь к обоим: к Калеву и Иеhошуа, о котором будет сказано несколькими строками ниже.

Землю, по которой он ходил, Я отдам ему и сынам его за то, что он полностью последовал Господу»: О Калеве сказано, что он «полностью последовал Господу» – сам же Моисей не вошел в Страну, а значит, он «не полностью последовал Господу».

Таким образом, выражение «последовать Господу» не означает «в точности выполнять приказы» – но это значит быть открытым к восприятию изменений в мире, поскольку именно Господь их ведет, и действовать в соответствии с ними. Исход происходил чудесным образом, а завоевание Страны должно было идти естественно. Калев и Иеhошуа ощутили это и ориентировались на собственные силы народа, а Моисей нет.

(37) Также и на меня прогневался Господь из-за вас: Будучи руководителем, Моисей не сумел направить народ на завоевание Ханаана, поэтому несет ответственность за его неправильное поведение. Однако в этом стихе существует еще один вариант понимания слов «из-за вас» – см. ниже комментарий к 3:26.

Из-за вас, говоря: ты тоже не войдешь туда: Моисей по-новому осознает прошедший путь, и объясняет народу, что не вошел в Страну из-за истории разведчиков, а не из-за удара по скале. В тот момент, когда народ отказался идти в Страну, этот путь закрылся и для Моисея, который является неотъемлемой частью поколения Исхода.

Ты тоже не войдешь туда: Здесь ничего не сказано об Аароне. Ниже (9:20) мы узнаем, что Аарон также не был допущен в Страну вовсе не из-за удара посохом о скалу, а вследствие греха золотого тельца.

(38) Иеhошуа, сын Нуна, стоящий перед тобою – он войдет туда: Подчеркивается различие между Иеhошуа и Моисеем. Когда Моисею не удается уговорить народ пойти в Страну, то он осуждается на смерть в пустыне вместе с народом, т.е. разделяет его судьбу. Калев и Иеhошуа тоже не сумели уговорить народ, но все равно входят в Страну, хотя народ гибнет в пустыне, т.е. судьба Калева и Иеhошуа отличается от того что произошло с народом.

Причина такой разницы заключена в различии их возражений, на которые мы указали выше. Калев и Иеhошуа возражают народу адекватно ситуации: «мы сами завоюем Страну, потому что Бог нам поможет». Моисей же полагается на чудо, а это неправильный довод.

Из этого мы также должны понять, что не во всем можно и нужно учиться у Моисея. Например, Моисей не обладает качествами Машиаха, а именно они становятся всё более важны по мере развития истории – как истории еврейского народа, так и истории всего человечества¹⁴.

Его укрепи, ибо

он передаст ее во владение Израилю: Для понимания этого отрывка важна последовательность событий: «Калев полностью выполнил указания Господа – гнев Бога на Моисея – необходимость укрепить Иеhошуа». Слова Калева вдохновляли народ, поэтому можно сказать, что он «полностью последовал Господу». Слова Моисея, напротив, по сути, ослабляли народ. Иеhошуа требовалось четко занять позицию Калева: надеяться на силы народа, а не полагаться на чудесную победу, как Моисей.

Иеhошуа был главным учеником Моисея и его духовным наследником, что необходимо для дальнейшего руководства народом. Однако его близость к Моисею могла повлечь принятие неправильных установок Моисея в вопросах войны. Более того, ранее Иеhошуа уже вел войну, в которой победа наступила чудесным, а не естественным образом (война с Амалеком, в которой победа была одержана, когда Моисей поднял руки – Исх. 17:11). Поэтому Иеhошуа «нуждается в укреплении» для понимания естественного характера Страны Израиля, а Калеву оно не требуется.

(39) Сыны ваши, которые ныне не познали еще добро и зло: Те, кто еще не в состоянии различать добро и зло, не несут ответственности за свои действия.

Они войдут туда: Пока человек не повзрослел, его общественное сознание не считается сформированным, и он не несет ответственности за поведение социума. Но каждый взрослый несет ответственность за поступки народа в целом, даже если лично грехов не совершал.

(40) А вы повернитесь и отправляйтесь в пустыню, по дороге Тростникового моря. Указывается как бы направление назад, прочь от Страны. В действительности же они пошли не в сторону Египта, а к Эйлату – другому заливу Тростникового (Красного) моря.

3.6. Почему Моисей не вошел в Страну Израиля

Как мы отметили выше, хотя в книге Чисел (20:12) говорится, что Моисей не смог войти в Страну Израиля из-за удара по скале при «водах раздора», Мей Мерива, – здесь во Второзаконии представлена совершенно иная причина: Моисей не смог войти в Страну из-за истории с разведчиками, что никак не связано с ударом поо скалу.

Ор hа-Хаим, один из классических комментаторов Торы, пишет: «несколько раз повторено, что Моисей не смог войти в Страну Израиля из-за удара по скале – именно для того, чтобы не заподозрили Моисея в грехе разведчиков». Это означает, что «действительно, был резон заподозрить его в грехе разведчиков, но такое предположение будет ошибочным». При этом в книге Второзакония такая связь приведена в абсолютно явной форме!

Таким образом, приведенная в книге Чисел причина является как бы «маскировкой», хотя она обозначена несколько раз и твердо усвоена не только поколением Исхода, но и потомками. Смысл этой маскировки в том, что без нее у читателя может возникнуть прямое уравнивание наказания Моисея с грехом разведчиков, что является неправильным. Разведчики не хотели идти в Страну Израиля – а Моисей хотел, но не смог, потому что его жизненная позиция, основанная на «Божественном управлении с помощью чудес», не годится для Страны.