Библейское покаяние: Псалом 50

Прокопенко Алексей

и Духа Твоего Святого не отними от меня.

14 Возврати мне радость спасения Твоего

и Духом владычественным утверди меня.

15 Научу беззаконных путям Твоим,

и нечестивые к Тебе обратятся.

16 Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего,

и язык мой восхвалит правду Твою.

17 Господи! отверзи уста мои,

и уста мои возвестят хвалу Твою:

18 ибо жертвы Ты не желаешь,– я дал бы ее;

к всесожжению не благоволишь.

19 Жертва Богу – дух сокрушенный;

сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.

20 Облагодетельствуй по благоволению Твоему Сион;

воздвигни стены Иерусалима:

21 тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды,

возношение и всесожжение;

тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

Король Шотландии Иаков IV жил в конце XV – начале XVI вв. и был сыном Иакова III и датской принцессы Маргариты 5 .

По смерти своего отца он быстро показал себя умелым правителем. В 1489 г. он сумел остановить восстание, а в 1493 г. взял под свой контроль прилегавшие к Шотландии острова. Он получил великолепное образование и, как утверждают историки, бегло говорил на шотландском, английском, гаэльском, латинском, французском, немецком, итальянском, фламандском, испанском и датском языках. Его называют князем эпохи Возрождения – он интересовался наукой и многими практическими отраслями. Он очень любил корабли и развивал в Шотландии морское дело. В частности, он приобрел 38 кораблей для королевского шотландского флота и построил две новые верфи. Он построил и спустил на воду галлион «Михаил» водоизмещением 1000 тонн и длиной почти 100 метров – по тем временам это был крупнейший корабль в Европе.

5

 James IV of Scotland [Electronic resource] // Wikipedia, The Free Encyclopedia. 18.11.2014. URL:(accessed: 26.11.2014).

Но самое интересное в биографии Иакова IV, пожалуй, следующее. Его отец был убит, когда ему было 15 лет. Мятежники, которые убили его отца, по-видимому, хотели сделать королем самого Иакова IV. Таким образом, он оказался ключевой фигурой восстания, унесшего жизнь его отца. Когда Иаков осознал ту роль, которую сыграл в смерти своего родителя, он решил совершить покаяние. И с этого времени он каждый год во время великого поста носил на теле тяжелую железную цепь 6 . Эта цепь врезалась в кожу и причиняла боль. Каждый год он добавлял к этой цепи по одному кольцу, чтобы сделать свое покаяние более тяжелым 7 .

6

 Ibid.

7

 Encyclopedia of 7700 Illustrations: A Treasury of Illustrations, Anecdotes, Facts and Quotations for Pastors, Teachers and Christian Workers / ed. P. L. Tan. Garland, TX: Bible Communications, 1979. § 7656.

Не наша задача оценивать, был ли Иаков IV действительно виновен в смерти отца. Но нам интересен тот способ покаяния, который он для себя избрал, – носить железную цепь и в определенное время года причинять себе боль. К сожалению, очень многие люди имеют совершенно неверное представление о покаянии. К сожалению, даже у некоторых верующих бывает небиблейское представление о покаянии. Как же выглядит настоящее библейское покаяние, которое ведет к прощению грехов и восстановлению отношений с Богом? Подробный ответ на этот вопрос мы получим, изучая 50-й псалом. Сначала мы рассмотрим предысторию этого псалма, а затем поговорим о некоторых признаках настоящего библейского покаяния.

Итак, предыстория. Псалом 50 – один из немногих псалмов, о которых нам точно известно, в какой ситуации и по какому поводу он был написан. Об этом сообщают 1–2 стихи:

1 Начальнику хора. Псалом Давида,

2 Когда приходил к нему пророк Нафан,

после того, как Давид вошел к Вирсавии.

Как это произошло? Давайте вспомним эту историю. Она описана во 2 Царств 11–12 главах. Начало 11-й главы повествует:

Через год, в то время, когда выходят цари в походы, Давид послал Иоава и слуг своих с ним и всех Израильтян; и они поразили Аммонитян и осадили Равву; Давид же оставался в Иерусалиме. Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива (2 Цар. 11:1–2).

Это была Вирсавия. Ее муж, Урия, в это время находился на войне в войске Давида. Давид призвал ее к себе. После того как Вирсавия забеременела, Давид стал искать, как скрыть это преступление. Когда у него ничего не вышло, он отдал своему военачальнику приказ подстроить смерть Урии, мужа Вирсавии. По приказу Давида Урию поставили на самое жаркое место – там, где кипело самое отчаянное сражение, и оставили его одного. Разумеется, он пал в битве. Когда кончились дни плача, Давид взял Вирсавию себе в жены, и у них родился младенец.

После этого произошло вот что: «И послал Господь Нафана к Давиду…» (2 Цар. 12:1). Пророк Нафан рассказывает Давиду притчу о том, как один богач совершенно несправедливо обошелся с бедняком – отнял у того единственную

овечку. Давид, услышав о такой вопиющей несправедливости, воскликнул: «Жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это; и за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это, и за то, что не имел сострадания» (2 Цар. 12:5–6). На это Нафан сказал Давиду:

Ты – тот человек. Так говорит Господь Бог Израилев: «Я помазал тебя в царя над Израилем и Я избавил тебя от руки Саула, и дал тебе дом господина твоего и жен господина твоего на лоно твое, и дал тебе дом Израилев и Иудин, и, если этого для тебя мало, прибавил бы тебе еще больше; зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян; итак не отступит меч от дома твоего во веки, за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою. Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с женами твоими пред этим солнцем; ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем» (2 Цар. 12:7–12).

Тогда Давид ответил: «Согрешил я пред Господом» (ст. 13). И сказал Нафан Давиду: «И Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь; но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын» (ст. 13–14). После этих слов Нафан ушел от Давида (ст. 15).

Теперь, зная предысторию, давайте вернемся к Псалму 50. Прочитаем еще раз 1–2 стихи:

1 Начальнику хора. Псалом Давида,

2 Когда приходил к нему пророк Нафан,

после того, как Давид вошел к Вирсавии.

Эти слова подобны мизансцене в театре. Они создают ту обстановку, в которой происходит действие всего последующего псалма. В этих словах видны переживания Давида. Он не отнесся к произошедшему равнодушно. В его словах слышна горькая ирония по поводу его собственного поступка 8 . «Приходил» и «вошел» в оригинале – одно и то же слово. «…Приходил к нему пророк Нафан… Давид вошел к Вирсавии». Здесь видна ирония ситуации: один пророк 9 (Давид) вошел, чтобы сделать грех; другой пророк (Нафан) вошел, чтобы обличить. Один вошел, чтобы нарушить заповедь, другой – чтобы исполнить заповедь. Один вошел, движимый искушением, другой – движимый Духом Святым. То же самое можно заметить во 2 Царств 11:1: «Через год, в то время, когда выходят цари [в походы]…» Опять видна ирония: обычно цари в это время года выходят, а Давид вошел. Цари отправляются в военные походы, Давид – для совершения греха. Цари отстаивают интересы своих государств, Давид в этот момент искал только своих интересов. Давайте спросим себя: какие интересы движут нами? Идем ли мы, как пророк Нафан – для исполнения воли Божьей? Или, как Давид, «входим» для удовлетворения собственных интересов, для совершения греха?

8

 Я исхожу из того, что надписания (по крайней мере) большинства псалмов принадлежат их же авторам. Яркий пример этого см. в псалме Аввакума – Авв. 3:1, 19. Ряд толкователей придерживаются того же мнения. Аргументы в пользу древности заголовков псалмов см.: Archer G. L. A Survey of Old Testament Introduction. P. 491–493.

9

 Ср. Деян. 2:30.

К сожалению, во многих современных церквях наблюдается рост грехов блудодеяния. И некоторые люди пытаются оправдывать себя тем, что даже такой великий муж Божий, как Давид, мог впадать в подобные грехи. Однако таковые забывают, что история Давида – это не правило, а редчайшее исключение. Чаще всего те, кто вступают на путь блуда, уже не возвращаются назад. Писание не только показывает нам пример удивительной милости Божьей в лице упавшего Давида, но и сурово предупреждает тех, кто еще не совершил подобного преступления: «Дом [чужой жены] ведет к смерти, и стези ее – к мертвецам; никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни» (Прит. 2:18–19). Поэтому не думайте, что вы сейчас согрешите, как Давид, а потом, как Давид, покаетесь. Если вы ищете для себя такую лазейку, вы рискуете до покаяния не дожить. Библия говорит о блуднике: «Тотчас он пошел за [чужой женой], как вол идет на убой, и как олень – на выстрел, доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки, и не знает, что они – на погибель ее» (Прит. 7:22–23). Как животное не знает, в какой момент прозвучит выстрел или захлопнется ловушка, так и блудник не ведает, в какой момент подстерегает его погибель. Он думает, что завтра успеет покаяться и привести свою жизнь в порядок, но… не успевает. «…Последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней» (Прит. 5:4–5). Поэтому Соломон, сын Давида и Вирсавии, несомненно, знавший о грехе своих родителей, так настоятельно предостерегает своих детей: