Библейское покаяние: Псалом 50
Шрифт:
Давид понимает, что его просьба о восстановлении подразумевает жертву. Ритуальное очищение производилось кровью жертвенного животного. В 9 стихе этого псалма используется слово с тем же корнем: «Окропи меня иссопом, и буду чист…» (Пс. 50:9). Давид сознает: чтобы ему быть объявленным чистым, нужно окропить его кровью жертвенного животного. Чтобы Бог объявил нас чистыми, Он должен окропить нас кровью той жертвы, на которую указывали все ветхозаветные жертвоприношения, – жертвы Иисуса Христа. Когда Его Кровь применяется к нам, мы становимся ритуально чистыми и получаем свободный доступ в Божье присутствие. Во время нашего покаяния Бог объявляет нас чистыми и восстанавливает наш статус пред Ним. Теперь мы можем приближаться к Нему
Итак, мы рассмотрели четыре просьбы Давида и то, как они применимы к нашему покаянию:
Что же нам теперь со всем этим делать? Я как-то прочитал интересную историю:
В прачечную общежития зашел студент-первокурсник с охапкой грязного белья, тщательно замотанной в старую рубашку. Видимо, стыдясь своей неряшливости, он так и не распаковал одежды, а запихал в стиральную машинку весь узел как есть, целиком. Когда цикл стирки закончился, он перетащил всю одежду в сушилку, а затем, по-прежнему не развязывая узла, в свою комнату. Каким же было его разочарование, когда он обнаружил, что вся одежда была тщательно высушенной и… все такой же грязной 43 .
43
Лоусон С. Комментарии на псалмы 1–50. West Sacramento, CA: Grace Publishing International, 2004. C. 501–502.
Пока мы продолжаем скрывать свои грехи, они так и будут оставаться при нас. Чтобы они отстирались с одежд нашей души, есть лишь один выход – открыть их Богу в настоящем библейском покаянии, чтобы Бог помиловал нас, изгладил наши беззакония, многократно выстирал нас и объявил нас чистыми в Его глазах.
Глава 3
Серьезность греха
Псалом 50:4–6
До сих пор мы успели рассмотреть историческую подоплеку псалма и то, каким не было покаяние Давида. В предыдущей главе мы начали разбирать, каким было его покаяние. На основании 3–4 стихов мы показали, что библейское покаяние выражает четыре просьбы: (1) «помилуй меня» – это указывает на то, что Бог прощает нас и отменяет юридическое наказание; (2) «изгладь беззакония мои» – это указывает на то, что Бог уничтожает запись наших грехов; (3) «омой меня» – это указывает на то, что Бог отстирывает глубоко въевшиеся пятна греха и очищает нашу жизнь; (4) «очисти меня» – это указывает на то, что Бог применяет к нам Кровь Христа и провозглашает нас чистыми в Его глазах, восстанавливая для нас возможность свободно находиться в Его присутствии и служить Ему.
Следующие стихи, с 5 по 8, показывают отношение Давида к греху, которое лежит в основе настоящего покаяния. Хотя в этой главе мы сосредоточим внимание на отдельных словах 4–6 стихов, для начала уместно будет взглянуть на контекст чуть более широко. Как же Давид относился к греху?
Давид понимает серьезность греха: «…беззакония мои я сознаю…» (ст. 5).
Давид переживает о своем грехе: «…грех мой всегда предо мною» (ст. 5).
Давид понимает, против кого направлен грех: «…Тебе единому согрешил я…» (ст. 6).
Давид сознает, кто был свидетелем его греха: «…лукавое пред очами Твоими сделал…» (ст. 6).
Давид признает последствия греха: «…в приговоре… в суде…» (ст. 6).
Давид сознает греховность своей природы: «…во грехе родила меня мать моя» (ст. 7).
Давид принимает всю полноту ответственности за своей грех (ст. 8).
Теперь остановимся на первом из этих пунктов: настоящее покаяние понимает серьезность
4 Многократно омой меня от беззакония моего
и от греха моего очисти меня,
5 ибо беззакония мои я сознаю,
и грех мой всегда предо мною.
6 Тебе, Тебе единому согрешил я
и лукавое пред очами Твоими сделал…
Известный русский писатель конца XIX – начала XX вв. Владимир Алексеевич Гиляровский рассказывает интересную историю:
Один… художник-реставратор возвращался в одно из воскресений с дачи и прямо с вокзала, по обыкновению, заехал на Сухаревку [улица в Москве, где был известный рынок], где и купил великолепную старую вазу, точь-в-точь под пару имеющейся у него.
Можете себе представить радость настоящего любителя, приобретшего такое ценное сокровище!
А дома его встретила прислуга и сообщила, что накануне громилы обокрали его квартиру.
Он купил свою собственную вазу! 44
Подобно тому как этот художник оказался обманут, каждый из нас часто оказывается обманут грехом! Грех обкрадывает наш дом и потом заламывает высокую цену за наши же собственные вещи. Такова природа греха: его сила в обмане. Но Писание срывает маску с греха и показывает, каков он на самом деле. И настоящее покаяние основывается на понимании библейского учения о грехе.
44
Гиляровский В. А. Избранное: в 2 т. Куйбышев: Куйбышевское книжное изд-во, 1965. Т. 2. С. 71.
Взгляните, пожалуйста, на 5-й стих 50-го псалма еще раз. Давид говорит: «…ибо беззакония мои я сознаю…» Заметьте, что Давид не просто как-то сожалеет о грехе, но и знает, что представляют собой его беззакония. Мы склонны допускать большую ошибку, путая сожаление невозрожденного человека с настоящим покаянием. Будьте уверены, даже у неверующего человека бывает какое-то сожаление о грехе! Что же отличает настоящее библейское покаяние от того жалкого сожаления, которое могут испытывать многие невозрожденные люди? Одно из важных отличий заключается в следующем: настоящее покаяние основывается на хорошем понимании природы греха. Кающийся сознает, что представляет собой грех в глазах Бога.
Ненастоящее, поверхностное покаяние часто придумывает для греха более безобидные ярлычки. Стив Лоусон перечисляет несколько таких ярлычков:
Люди называют это беспечностью,
Бог называет это богохульством.
Люди называют это выходкой,
Бог называет это выбором.
Люди называют это мелочью,
Бог называет это мерзостью.
Люди называют это недочетом,
Бог называет это нечистотой.
Люди называют это ошибкой,
Бог называет это отступничеством.
Люди называют это подвигом,
Бог называет это погибелью.
Люди называют это прелестью,
Бог называет это проказой.
Люди называют это раскрепощением,
Бог называет это распущенностью.
Люди называют это слабостью,
Бог называет это своеволием.
Люди называют это случайностью,
Бог называет это святотатством.
Люди называют это удовольствием,
Бог называет это умопомрачением 45 .
Поверхностное покаяние всегда недооценивает серьезность греха. Например, один неверующий говорил: «Я, конечно, согрешил, но я не преступник. Я не хуже, чем другие люди». Но человек, раскаивающийся по-настоящему, сознает, что перед Богом он самый настоящий преступник. Библейское покаяние называет вещи своими именами.
45
Лоусон С. Комментарии на псалмы 1–50. C. 175.