Библиотека мировой литературы для детей, т. 30, кн. 4
Шрифт:
— Глубокие процессы интеллектуального совершенствования человека вкупе с географической средой обусловили появление одежды.
— Что-то не совсем понятно! — заявил Асало Гудавадзе.
— Что тут непонятного, темнота! Человеку стало холодно, и он надел одежды! — объяснил Беглар.
— А что, к примеру, появилось раньше — штаны или халат? — спросил Асало.
— По-моему, рубашка и подштанники!
— Почему, например?
— Потому что подштанники и рубашки надеваются под штанами и халатом! Не мог ведь человек поступить
— Это, конечно, так, но мало разве людей и сейчас ходит без подштанников?
— Нет у них чести, потому и ходят! — отрезал Беглар.
— Это еще вопрос, чего у них нет — чести или подштанников!
— Люди, дайте же человеку говорить! — прикрикнул Кирилл Джабуа на Беглара и Асало. — Неужто вы не понимаете: в военное время и при нехватке мчади такие лекции для нас крайне необходимы, иначе мы совсем отобьемся от рук!
— А вот, к примеру, я с утра до ночи крою матом Гитлера… Как это расценивается наукой: как невежество или как? — не отставал Асало от лектора.
— Ругаться громко вообще неприлично, тем более — в присутствии женщин! Прав я, женщины? — обратился Беглар к присутствующим женщинам.
— Чтоб тебе провалиться! — отмахнулась Машико.
— А можно ругаться про себя? — задал вопрос Макар.
— Да хватит вам, в конце концов! Стыдно!
— Непонятно: что стыдно, что невежливо?.. — развел руками Асало.
— Что вы не поняли, друзья? — забеспокоился лектор. — Произошла этическая и моральная революция… В рафинированном аспекте агностицизма…
— Дружок, можешь ли ты ясно сказать, что тебе от нас нужно? — прервал лектора Герасим.
Лектор так и обмер. Он извлек из внутреннего кармана огромный платок и умоляюще взглянул на Кишварди. Председатель поставил перед лектором стакан с водой и обратился к аудитории:
— Так нельзя, товарищи! Что вы к нему прицепились? Он ведь тоже человек!
Лектор отпил воды и, оправившись немного от смущения, начал:
— Товарищи, выражаясь простым языком…
Он детально рассказал нам, как появилось на свете понятие вежливости, как в каменной пещере отец согнал развалившегося на каменном стуле сына, дал ему подзатыльника и сам занял его место, как после этого дети приучились уступать место старшим и стали, таким образом, вежливыми, как в дальнейшем менялись общественные формации, понятия о вежливости… Наконец лектор коснулся элементарных норм этики.
— Знание норм морали и этики необходимо человеку в его каждодневной жизни. Что такое этика? — поставил лектор вопрос.
— Простите, а что такое мораль? — раздался встречный вопрос.
— Существуют люди моральные и аморальные.
— Это как?.. Такими могут быть мужчины и женщины или только мужчины?
— Нет, почему же, встречаются и женщины…
— А скажите, эта мораль, или как там ее… Человек рождается вместе с ней или приобретает ее потом?
— Сейчас я вам отвечу: мораль, как таковая,
— А вежливость?
— Также и вежливость.
— А этика?
— Этика тоже!
— Получается, что несчастный человек рождается лишенным этики, морали, вежливости? — пожалел человека Макар.
— Приблизительно так, — улыбнулся лектор.
— А где же ему учиться этой самой морали и вежливости?
— Учиться у самой жизни… Жизненный опыт — лучший наш учитель!
— А как быть старикам? — спросил Асало.
— Для вас и проводится лекция, темнота! — ответил ему Беглар.
— Я так и не понял — что такое мораль? — проворчал Макар.
— Мораль — это атрибут, входящий скорее в сферу честности, чести…
— A-а, значит, это о человеке бесчестном, о невеже?
— Приблизительно так…
— А если, к примеру, у детей и мать и отец оба невежи или же, наоборот, дети сами звери и головорезы, чего путного ждать от такой семьи?
— Сейчас я вам отвечу: знания того правила, что нож должен лежать справа от тарелки, а вилка — слева, конечно, не сопутствуют ребенку с момента его рождения, однако постепенно, в результате интенсивной воспитательной и педагогической работы, ребенок усваивает эту элементарную истину.
— Извините, можно задать вопрос? — поднял руку Макар.
— Пожалуйста!
— Вот вы говорите насчет ножа и вилки, то есть где они должны лежать — слева, справа и все такое. А я сегодня вообще ел руками. Как же теперь быть со мной?
— А руки ты помыл? — крикнул кто-то.
— Помыл!
— Мылом?
— Еще чего? Не на свадьбу ведь шел!
— Значит, ты невежа. Садись!
Макар сел.
— А чихать громко можно? — поступил очередной вопрос.
— Если вы чихнете в обществе, следует извиниться! — ответил лектор.
— А почему чихнувшему говорят «будь здоров»?
— Ну, ему, кроме того, говорят еще «чтоб ты сдох»! — напомнили задавшему вопрос.
— Скажите, пожалуйста, икать громко — это вежливо или нет? — не унимался Макар.
Лектор, поняв, что над ним просто-напросто издеваются, взглядом попросил помощи у председателя.
— Товарищи! — сверкнул глазами Кишварди. — Где ваша вежливость? Человек читает лекцию о вежливости, дайте же ему говорить!
— Не надо лекции! Лучше мы будем задавать вопросы! — предложил Герасим.
Кишварди взглянул на лектора. Тот утвердительно кивнул головой.
— Хорошо, задавайте вопросы! — разрешил председатель.
— У меня вопрос! — опять поднял руку Асало Гудавадзе. — Скажем так: вежливо ли заставлять человека слушать рассказ о вещах, которые его не интересуют?
— Нет, конечно! — ответил лектор и осекся. Он понял все. И поняв, крикнул: — Товарищи, да что вы, в самом деле! Не сам же я к вам приехал! Мне поручено!.. А вы… Я… — Он смешался, замолчал и потянулся к графину с водой.