Библия, Коран и наука

Бюкай Морис

Тепло солнечных лучей приводит к испарению воды с поверхности морей, внутренних водных

бассейнов и воды, просочившейся в верхние слои почв. Образующиеся пары воды поднимаются в

атмосферу, конденсируются там, образуя облака и тучи. Затем в процесс вступают ветры, которые

переносят образованные облака на самые разные расстояния. Облака могут или делиться, рассеиваться, так и не вызвав осадков, или сливаться с другими облаками, становясь таким

образом еще более насыщенными. Некоторые

из них затем могут достигать степени насыщения, достаточной для того, чтобы пошел дождь. Если он проливается над поверхностью морей, которыми покрыто 70% Земной поверхности, то весь цикл очень скоро повторяется. Если же

дождь выпадает на сушу, воду впитывают растения, что ускоряет их рост. Растения, в свою

очередь, также выделяют воду, возвращая некоторое ее количество в атмосферу. Оставшаяся

вода в той или иной степени просачивается в почву, откуда она или поступает через различные

каналы в море или же стекает в источники, оросительные системы, а оттуда вновь возвращается в

водные артерии, протекающие по поверхности Земли.

Сравнивая данные современной гидрологии со сведениями, содержащимися в многочисленных

Аятах Корана, приведенных в этом параграфе, надо признать, что между ними нет каких-либо

ощутимых расхождений.

Моря

Вышеприведенные Аяты из Корана дают материал для сравнения содержащихся в них сведений с

данными современной науки о круговороте воды в природе. Но подобного нельзя сказать в том

случае, когда речь заходит о морях. В Коране нет ни одного положения, касающегося проблемы

морей, которое можно было бы сравнить с научными данными из этой области. Однако это не

умаляет необходимости указать на то, что ни одно из положений Корана, в которых говорится о

морях, не основано на верованиях, мифах или суевериях, господствовавших во времена

ниспослания Откровения.

В ряде Аятов Корана говорится о морях и судоходстве. Их цель — побудить к размышлению. Они

содержат в себе свидетельства Всемогущества Бога, проистекающие из фактов обыденной жизни, которые каждый может свободно пронаблюдать. Примерами тому являются следующие Аяты: “(Аллах) … подчинил вам суда, чтобы они ходили в море по Его повелению …”

(Коран: Сура 14, Аят 32)

“Он подчинил море, чтобы вы питались из него свежим мясом и извлекали оттуда украшения, которые надеваете. Ты видишь корабли, рассекающие его, чтобы вы искали Его Милость, —может быть, вы будете благодарны!”

(Коран: Сура 16, Аят 14)

“Разве ты не видел, что судно плывет по морю по Милости Аллаха, чтобы показать вам Его

знамения? Поистине, в этом — знамения для всякого терпеливого, благодарного!”

(Коран: Сура 31, Аят 31)

“У Него бегущие, высоко поднятые на море, как горы”

(Коран: Сура 55, Аят 24)

“И

знамение для них — что Мы носили их потомство в нагруженном корабле. И Мы создали для

них из подобного ему то, на чем они ездят. А если Мы пожелаем, то потопим их, и нет помощника

для них, и не будут они спасены, если не по Милости от Нас и пользованию до времени”

(Коран: Сура 36, Аяты 41-44)

Здесь, несомненно, речь идет о судне, несущем человека по морю, точно так же, как давным-

давно плавали в ковчеге Ной и остальные его “пассажиры”, которые, в конце концов, достигли

суши.

С морем связано и другое явление природы, необычное по своему характеру. Читая Коран, мы

сразу же обращаем на него внимание, поскольку есть Аяты, специально этому посвященные. В

трех Аятах рассказано о том, что происходит с водами крупных рек при впадении их в мировой

океан.

Это явление прекрасно известно и его часто можно наблюдать. Суть его заключена в том, что при

впадении больших рек в море не происходит мгновенного перемешивания соленых вод океана с

пресной речной водой. В Коране это показано на примере так называемого эстуария рек Тигр и

Евфрат: их воды сливаются и образуют своеобразное “море”, Шат-Аль-Араб, длиной более 150 км, которое впадает в Персидский залив. Во внутренних частях этого моря приливы создают

благоприятное для региона явление — приток воды на сухую землю, обеспечивающий ее

орошение. Чтобы правильно понять текст соответствующего Аята, следует знать, что арабское

слово “бахр” — не совсем точный аналог русского слова “море” — означает огромные массы вод.

Причем слово “бахр” употребляется и там, где речь идет о море как таковом, и там, где речь идет

о больших реках, таких как Нил, Тигр, Евфрат.

Вот те три Аята, в которых описывается вышеупомянутое явление: “И Он — Тот, Который предоставил путь двум морям. Это — приятное, пресное, а то — соль, горькое. И устроил между ними перепону и преграду нерушимую”

(Коран: Сура 25, Аят 53)

“Не могут сравняться два моря: это — сладкое, пресное, приятное для питья, а это — соленое, горькое; из каждого вы питаетесь свежим мясом и извлекаете украшения, в которые облекаетесь

…”

(Коран: Сура 35, Аят 12)

“Он разъединил моря, которые готовы встретиться. Между ними преграда, через которую они не

устремятся. … Выходит из них обоих жемчуг и коралл”

(Коран: Сура 55, Аяты 19-20,22)

Помимо описания этого явления, выступающего в данном случае как основная тема, в этих Аятах

говорится о том, чтo можно получить из речных и морских вод: рыбу, украшения (кораллы и

жемчуг). Относительно явления, когда не наблюдается немедленного перемешивания речных и