Библия, Коран и наука

Бюкай Морис

пользу вам и вашим скотам”

(Коран: Сура 79, Аяты 30-33)

В некоторых из этих Аятов особо указывается на значение воды и ту практическую роль, которою

играет ее присутствие в почве, влияя на плодородие. В странах, которые расположены в

пустынных регионах, вода, несомненно, является важным элементом, от которого зависит

жизнедеятельность людей. Коран, однако, не ограничивается сугубо географическими аспектами

— значением воды для конкретных регионов Земли. Наукой установлено: Земля — это

планета, изобилующая водой, что с этой точки зрения делает ее уникальной планетой Солнечной системы.

Именно на этом факте акцентирует внимание Коран. Не будь воды, Земля была бы мертвой

планетой, безжизненным космическим телом, как и Луна. Среди всех упоминаемых в Коране

явлений природы воде отводится первостепенное значение и место. В Коране с удивительной

точностью описано такое явление, как круговорот воды в природе.

Круговорот воды в природе и мировой океан

Если мы последовательно прочитаем Аяты Корана, касающиеся роли воды для

жизнедеятельности людей, то вряд ли сможем найти идеи, не сообразующиеся с очевидной

реальностью. Мы, живущие в современную эпоху, более или менее осведомлены о таком

явлении, как круговорот воды в природе. Если, однако, мы взглянем на различные теории об

этом, распространенные в древности, то увидим: данные Корана не имеют ничего общего с теми

вымышленными представлениями, которые бытовали в эпоху Мухаммада и были плодами

философствования, а не наблюдения за явлениями природы. Хотя, безусловно, в те времена

можно было эмпирическим путем накопить скромные, но все же полезные практические знания, необходимые для совершенствования методов ирригации. Тем не менее, существовавшие тогда

представления о круговороте воды как о явлении природы, едва ли могут восприниматься

серьезно в наши дни.

Например, в те времена несложно было представить, что подземные воды — это результат

проникновения в почву выпадающих осадков. Однако, в древнюю эпоху подобная мысль, отстаивавшаяся в Риме Витрувием Полием Маркусом в первом веке до н.э., приводилась как

исключительная и не принималась всерьез. Так что в течение многих веков до и какое-то время

после ниспослания Корана представления людей о характере круговорота воды полностью

противоречили реальности.

Два специалиста в этой области — Г.Гастани и Б.Блаву в разделе Всеобщей энциклопедии, озаглавленном “Гидрогеология”, приводят поучительную историю данной проблемы.

В седьмом веке до н.э. Фалес Милетский отстаивал теорию, согласно которой океанические воды

в виде пара под воздействием ветров перемещались в воздушные пространства над внутренними

областями континентов, опадали на Землю и проникали в почву. Эти представления разделял и

Платон, считавший, что воды возвращались обратно в океан, протекая по огромной пропасти под

названием “Тартар”.

Эта теория вплоть до восемнадцатого века находила много сторонников, в

числе которых был Декарт.

А с точки зрения Аристотеля, водяной пар из почвы конденсировался в прохладных горных

пещерах, образовывая подземные озера, питающие родники. Его точка зрения была поддержана

Сенекой (1 век н.э.) и многими другими, просуществовав до 1877 года. Среди ее сторонников был

и О.Вольжер.

Первая четко сформулированная концепция круговорота воды в природе была выдвинута

Бернаром Палисси в 1580 году. Он утверждал, что подземные воды образуются в результате

просачивания в почву дождевых вод. Эта теория была подтверждена в семнадцатом веке

Мариоттом и Перро.

В нижеприведенных отрывках из Корана отсутствует даже намек на ошибочные представления, господствовавшие до Мухаммада :

“И низвели Мы с Неба воду благословенную и произрастили ею сады и зерна посевов, и пальмы

высокие — у них плоды рядами, — в удел рабам, и оживили ею мертвую страну. Таков исход!”

[79]

(Коран: Сура 50, Аяты 9-11)

“Мы низвели с Неба воду по мере и поместили ее в Земле, и Мы в состоянии ее удалить. И Мы

вырастили ею для вас сады из пальм и винограда; для вас там многие плоды, и их вы едите”

(Коран: Сура 23, Аяты 18-19)

“И послали Мы ветры оплодотворяющими, и низвели с Неба воду, и напоили вас ею, но не вы ее

храните”

(Коран: Сура 15, Аят 22)

Этот Аят можно истолковать двояким образом. Ветры могут считаться оплодотворяющими, поскольку они переносят пыльцу. Это, однако, может восприниматься и как образное выражение, по аналогии с тем, как ветер, несущий обычное, недождевое облако, становится ветром, несущим

тучу, из которой проливается дождь. Примерами подобного образного представления ветра в

роли носителя туч служат следующие Аяты:

“Аллах — Тот, Кто посылает ветры, и поднимают они облако; и погнали Мы его в мертвую область

и оживили этим почву после смерти. Так и Воскресение!”

(Коран: Сура 35, Аят 9)

Следует отметить, что описательный в начале Аята стиль затем без всякого перехода изменяется

на декларативный — о том, чтo Бог провозглашает. Для Корана очень характерны такие

внезапные изменения в стиле повествования.

“Аллах — Тот, Который посылает ветры, и они подымают облако. Он распростирает его по Небу, как Ему угодно, и обращает его в куски. И ты видишь, как дождь выходит из промежутков. А когда

Он пошлет его на тех из рабов Своих, которых желает, — вот, они радуются”

(Коран: Сура 30, Аят 48)

“Он — Тот, Который посылает ветры благовестником пред Своим Милосердием. А когда они

двинут тяжелое облако, Мы гоним его на мертвую страну, низводим из него воду и выводим ею