Библия, Коран и наука
Шрифт:
предписывают постоянное обращение к науке, к разуму и разрешают считать тот или иной Хадис
недостоверным, если в ходе анализа будет сделан соответствующий вывод.
Мысли о приемлемости или неприемлемости определенных Писаний с точки зрения науки
нуждаются в разъяснениях. Необходимо подчеркнуть, что когда на страницах этой книги речь идет
о научных данных, имеются в виду только те факты, которые безусловно установлены и доказаны.
Здесь исключаются любые гипотезы,
определенном этапе его исследований. Я намереваюсь рассматривать только неопровержимые
факты. И даже если мнение науки об этих фактах не может считаться полным, это никак не влияет
на степень достоверности самих фактов, а поэтому к ним можно обращаться, не боясь допустить
ошибку.
К примеру, ученые не обладают даже приблизительными данными о “дате” появления человека
на Земле. Однако они нашли сделанные руками человека предметы, которые без тени сомнения
можно отнести к периоду, предшествовавшему десятому тысячелетию до новой эры. Отсюда
следует, что мы не можем считать сведения Библии на этот счет соответствующими науке.
Исходя из данных о происхождении и появлении человека на Земле, содержащихся в Библейском
тексте Книги Бытия, где описано Сотворение Адама, можно прийти к выводу о том, что человек
появился на Земле приблизительно за 37 веков до н.э. В будущем наука, может быть, предоставит
нам данные более точные, чем наши сегодняшние расчеты, но мы можем не сомневаться: она
никогда не сообщит нам, что человек впервые появился на Земле всего 5736 лет назад, как это
явствует из древнееврейского календаря на 1975 год. Следовательно, данные Библии о времени
возникновения человеческого рода — ошибочны.
Такое сопоставление с наукой исключает любую религиозную проблему в собственном смысле
слова. Например, наука никак не может объяснить процесс явления Бога Моисею. То же самое
можно сказать и о тайне, окружающей появление на свет Иисуса без участия биологического отца.
В самих же Писаниях эти сведения никак не объяснены.
Настоящее исследование касается сведений о различных явлениях природы, содержащихся в
Писаниях и сопровождаемых более или менее обширными комментариями и разъяснениями.
При этом мы тут же должны отметить значительную разницу между изобилием сведений по
какой-либо конкретной теме в Откровениях Корана и очень скромным освещением этой же темы
в Откровениях двух других религий.
Когда я впервые обратился к Откровениям Корана в целях их анализа, у меня не было никакой
предвзятости — я был настроен на полную объективность. В ходе анализа я стремился оценить, насколько совместимы между собой
текста Корана мне было известно, что в нем часто упоминались всевозможные явления природы, но я имел об этом лишь самые общие сведения. И только после очень пристального анализа
текста на арабском языке Откровения Корана предстали предо мной в полном свете. Изучив их
еще раз, я уже не мог не признать, что передо мной находится неоспоримое доказательство
следующего: в Коране не содержится ни единого положения, уязвимого с точки зрения
современной науки.
Я проделал тот же опыт с текстами Ветхого Завета и Евангелиями, так же постоянно
придерживаясь объективности. В Ветхом Завете, начиная с самой первой Книги — Бытия, я
обнаружил ряд положений, полностью противоречащих беспрекословным фактам современной
науки. Открывая Евангелия, мы тоже сталкиваемся с этой серьезной проблемой. Например, на
первой странице мы видим сведения о происхождении Иисуса. Но текст Евангелия от Матфея на
этот счет явно противоречит Евангелию от Луки.
Следующая проблема заключается в том, что, как уже упоминалось, сведения Библии
относительно происхождения человека на Земле несовместимы с научными данными.
Я думаю, что наличие всех этих противоречий, невероятностей и несовместимостей не способно
умалить веру в Бога. Ответственность за них несет лишь человек. Никто не может сказать, как
выглядели тексты в их первозданном виде. И никто не может знать, как сила воображения
заставила людей внести в них свои собственные правки и каким образом тексты изменялись
людьми — будь то преднамеренно или непроизвольно. [7]
Когда сегодня мы узнаем о противоречивости Библейских текстов и их несовместимости с
установленными научными фактами, нас поражает то, как ведут себя специалисты, исследующие
эти тексты. Они либо делают вид, что не осведомлены о противоречиях, либо вначале обращают
внимание на эти недостатки, но затем пытаются замаскировать их диалектическими трюками.
Когда мы подойдем к рассмотрению Евангелий от Матфея и Иоанна, я приведу примеры такого
блестящего использования апологизмов видными специалистами Библейского экзегезиса.
Причем очень часто их попытки замаскировать невероятный факт или противоречие, жеманно
называемые “трудностями”, с успехом удаются. Это объясняет, почему такое большое количество
Христиан до сих пор не осведомлено о серьезных изъянах, характерных для Ветхого Завета и
Евангелий. Читатель найдет яркие примеры таких изъянов в первой и второй частях этой книги.