Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0
Шрифт:
Именно об этой далее неразложимой автохтонной основе и пойдет далее речь – об империи Ч как краеугольном камне, степной сетевой первооснове нового союза равноправных евразийских народов. Лишь она обеспечит указанное евразийцами свободное развитие всех малых и больших народов Евразии, снимет какую либо идеологизацию, застарелые обиды и комплекс неполноценности одних и синдром превосходства других.
Шаман с мечом в руках, восставший против сильных мира сего.
"Чингисхан соединил и сплавил множество подчиненных им цивилизаций в новый
мировой порядок. И заложил основы современного глобального миропорядка."
Джэк Уэзерфорд.
В "Сокровенном сказании" появление Ч трактуется не иначе, как космический акт, результат сговора Земли и Неба ("земля и Небо сговорились"). И не случайно: Ч навсегда поднял человечество к вечному Небу, на платформу прежде невиданного универсального эгалитарного (общечеловеческого) развития. Он совершил фантастический прорыв в далекую эру Водолея, подобно Гагарину первым прорвался в биосферно-космическое царство Тэнгри.
Прежде всего, по сути – шаман, Ч первым стал рассматривать
107
Но что же реально двигало Ч, ведь он оставался прежде всего воином-кочевником?
Ч прекрасно знал трагическую историю своих царственных предков – Кията и Нукуза, которые чудом спаслись от врагов, укрывшись в горной долине Эргенекон. И потому Ч прежде всего хотел навеки обезопасить малочисленных кочевников, окруженных ненавидившими их развитыми оседлыми народами. Но для создания безопасного окружения ему нужно было перебить местечковую элиту сначала кочевых, а затем и оседлых народов,чтобысоздать единое мировое государство кочевников-тэнгрианцев, основу единой универсальной нации граждан мира. Впоследствие это удалось сделать отчасти лишь американцам.
И покорив 3/4 Старого Света, Ч понял, что вечный мир и безопасность предполагают вечный справедливый порядок на Земле в интересах развития угнетенного большинства, что шокировало и противоречило интересам и нравам местных элит, их древним ценностям, предрассудкам и стереотипам. Отсюда их до сих не затихающая психоисторическая информационная война против Ч и его наследия. Ч безжалостно уничтожал толпо-элитарные государства, ибо они базировались на частно-групповом эгоизме элит и подавляли производительный потенциал своих народов. Он же былозабочен стратегическими интересами развития всего человечества.
Чтобы исключить нападение на беззащитные аулы тюрко-монголов во время их дальних походов, он безжалостно уничтожал предателей и жестоко подавлял малейшие очаги сопротивления. Сам став объектом охоты на него, Ч прекрасно знал суровые безжалостные законы своего времени. Однако, его жестокость была не садистской, а прагматической, подчинена задаче создания мирного гармоничного миропорядка на века. Он же вытекал из "семейной" матрицы коэволюционного (комплементарно-синергетического) сожительства всех людей, зверей и растений, коим любящие Тэнгри и мать-Земля всегда дают необходимую долю. Эту матрицу ("Конституцию" Вселенной) Ч и утвердил в виде законов Яссы, которой подчинялся он сам. И предупреждал, что нарушение этих законов и прежде всего – оседание кочевников – разрушат их мир. Оседание превратит благородных воинственных кочевников в жалкое меньшинство, прихлебателей антиподной им материалистической женской культуры оседлого большинства, которое неизбежно ассимилирует их. Так и вышло.
Чтобы адекватно понять роль и месть Ч в мировой истории, надо подняться до биосферно-космического целого, понять Того, Кому поклонялся, чью волю он выражал. Для элиты оседлых народов Бог и религия были инструментом укрепления и легитимации их личной власти. Их политика никогда не ладила с религиозными заповедями. Для Ч же бог Тэнгрибыл любимым Отцом, заменившим ему рано утраченного отца Есугея. Когда родственники тайджиуты предали и даже хотели убить его как наследного принца, для ТемиршинаТэнгри стал могучим покровителем, коему он доверился и вручил свою судьбу. Тэнгри нависал над головой и от рождения до смерти наблюдал и опекал его, вел по жизни, подкидывая ему подсказки и знаки своей воли.
В этом плане Ч – фигура такого же масштаба, что и Будда, Заратуштра, Христос или Мухаммад. Но в отличие от них, суровый кшатрий Ч делал самое трудное и сложное на свете дело – божьи заповеди доводил до государственных и экономических законов. Как человек действия, Ч не давал людям проповеди, не обещал божье царство, не откладывал его на потом. Он имел гений и мужество осуществлять его здесь и сейчас, причем – руками самих неграмотных воинов-кочевников! Он вплетал законы/волю Тэнгри в ткань повседневной жизни масс, которые срабатывали как неотвратимо действующие законы его грандиозной империи. Так, согласно его Яссе, если воин бросал в беде товарища – безжалостно вырезалась вся десятка! Так он, без проповедей и попов создал благородный высокоморальный народ.
Указанные пророки даже не мечтали выйти за пределы толпо-элитарного миропорядка. "Кесарю кесарево, Богу богово" – такова была типичная формула мутной дуалистической эры Рыб 108 ! Они исходили из толпо-элитаризма как непререкаемой аксиомы и уводили людей в их внутренний мир. Да, их религии помогали улучшать нравы людей, смирять их гордыню и соблюдать законы общежития и человеческой нравственности. Но тем самым, они невольно консервировали старый толпо-элитарный мир, тысячами сжигавший инакомыслящих еретиков и язычников, ведьм и т.д. Так кто тут больший, реальный гуманист?
108
Потомок сакских кшатриев Будда предложил рациональную программу личного самосовершенствования, ухода от страстей эго и слияния с пустотой-ничто как путь слияния с чистым царством Духа, превращения самого человека в божество. Но этот путь к богочеловечеству был доступен лишь единицам – отшельникам.
Ч был первым реальным революционером-гуманистом глобального масштаба, опекуном-защитником мировых низов. Он сам поднялся из "толпы" и поднял вместе с собой лучших людей, возвысил их до роли творцов мировой истории! Вот почему Д.Неру в своих письмах дочери признавался в своих симпатии к Ч и назвал его "лучшим из людей", сыгравшим исключительную роль в судьбе тюрко-монгольских кочевников и всей мировой истории.
На его плечах и появился Иван Грозный, заложивший русское христианское государство Справедливости (Правды) и Добра, затем – калмык с еврейскими корнями Ленин, поднявший отсталую царскую Россию до роли защитницы всего угнетенного человечества, освободителя национальных окраин от гнета гольштинской империи. Их знамя и понес дальше идейный коммунист и суровый прагматик-реалист с железной волей Иосиф Сталин, сделавший социалистическую утопию реальностью, просуществовавшей 73
Тэнгри и мать-Земля поддерживали Ч потому, что он всецело служил лишь им, пытался воссоздать на земле идеал тэнгрианского царства всех растений, зверей и людей, объединял законы Неба с законами Земли. Поэтому Ч был так удачлив и непобедим, поэтому за ним пошли все пассионарии Степи 109 . Ч не был лишь гениальным политиком или полководцем. Он был потомком ясновидящего шамана Дабу Мергена и впоследствие сам стал первосвященником создаваемой им империи, когда убрал зарвавшегося верховного шамана ТобТэнгри. По сути маг и шаман, Ч умел читать волю и "знаки бога" 110 . Он прекрасно знал и чтил незримую субординацию и синхронию (параллелизм) действия законов небесного и земного миров. 111 Самое главное, в эпоху Предыстории, войны всех племен и народов, тэнгрианец Ч принес миру идею мирного (синергетического) сосуществования и прогрессивного развития людей и народов, пытаясь внедрить на земле законы семейного царства Тэнгри 112 .
109
Потому его невольно поддерживал анда-побратим – всесильный хан Джамуха. Став его соперником и врагом, он не раз невольно спасал Ч, прощал обиды, ибо в глубине души сознавал, что Ч двигала не корысть, а их общая детская мечта о великом государстве кочевников, вечном мире и процветании Степи.
110
Когда Темиршин, загнанный врагами на Буркан Калдын, через несколько дней изголодался и хотел спуститься вниз, ему путь перегородил валун. Тогда он воскликнул, что сам Тэнгри велит ему не спускаться!
111
Прежде чем идти в рискованный поход, он собирал и анализировал донесения разведчиков, вместе со штабом разрабатывал и утверждал План военной компании. Затем, он всходил на не раз спасавшую его гору Бурхан Калдын и, сняв пояс в знак покорности Тэнгри, сутками медитировал, испрашивая благословения на поход на грозного многочисленного врага. Сначала он давал ему отчет о мотивах, целях и задачах похода, обосновывал свою моральную позицию справедливой местью и т.д. И лишь на вторые или третьи сутки медитации, получив знак поддержки, он спускался и объявлял народу волю Тэнгри, о дарованной им победе в грядущей войне и отправлялся в поход, будучи абсолютно уверен в победе, ибо за его волей теперь стояла воля самого Тэнгри. Ч – это шаман с мечом в руках!
112
Что же касается его гениальности, то в искусстве концептуального моделирования и бесструктурного управления историческими процессами Ч возвышался над всеми лидерами мировой истории. Македонский, Цезарь или Наполеон действовали в рамках парадигмы оседлого толпо-элитарного мира и потому их дела были обречены на конфронтацию и, в конце концов – исчезновение.
Китайские императоры (сплошь потомки кочевников-Кшатриев) также считали себя сынами Неба, однако, как уже адаптированные к оседлой цивилизации люди, они не покушались на первооснову Предыстории – толпо-элитарный миропорядок. В лучшем случае они пытались его облагородить и цивилизовать в соответствие с потребностями своего времени и конфуцианской этикой. Так что реализация закона соответствия устаревших форм общения производительным силамреализовывалась в Поднебесной через смену династий, живших согласно естественным законам становления, расцвета и вырождения. Их и меняли очередные захватчики-кочевники, выполнявшие роль санитаров-революционеров. Так, в противоречивом единстве с воинственными кочевниками рос, поднимался и зрел земледельческий прокоммунистический Китай.
Ч действовал не только как лидер евразийских кшатриев – людей "войлочных стен", потомков охотников и скотоводов. Опережая время, он действовал как типичный тэнгрианец и даос. Он "управлял не управляя", создавал строй, соответствующий коэволюционным законам развития незримого биосферного целого. Он выражал коренные стратегические интересы мировых масс – жить в Мире, Согласии и Достатке, обставив их едиными, справедливыми правилами игры. В итоге, люди, преследуя свои личные интересы, невольно двигались в русле правил, созданных Ч по матрице Тэнгри.
Именно Ч создал условия и предпосылки образования единого человечества – мировой рынок и разделение труда, международный Правовой порядок 113 и открытую всеобщему развитию свободную экономическую зону без государственных границ и таможень. Он же заложил основы современной цивилизации: оценку людей исключительно по их личным достоинствам (независимо от их этноса, веры или образования), традицию толерантности, мирного сосуществования и открытого диалога разных конфессий и культур 114 .
113
Когда близкий друг и анда-побратим Джамуха потребовал от Чингисхана выдать ему сторожа, по незнанию убившего в темноте брата Джамухи (он хотел своровать аргамака из табуна Ч, чтобы подарить его невесте – сестренке Ч), он не знал, что делать. Помогла Борте: "если выдашь его – что скажут люди? Ведь он честно исполнил свой долг, охранял твое имущество!" Так Ч, озабоченный установлением в анархической степи железного закона на века – краеугольного камня справедливости и мирной жизни, переступил через кровную клятву побратимства, пренебрег всеми древними традициями и законами и возвысил, утвердилединый для всех Закон. Так, кровно обидев друга и всесильного Джамуху, он невольно бросил ему перчатку, поставил на кон свою судьбу. Так впервые в мировой истории, с ее господством права сильного над слабым, гдецари и падишахы, князья и императоры беззастенчиво ставили себя выше какого либо закона и права, Ч утвердил универсальный правовой миропорядок, основанного на законе и доверии, режиме открытой международной торговли, стоящем на страже защиты собственности и капиталов в любой точке мира. Отныне, сказал Ч, "Закон и Порядок Тэнгри один для всех, он выше царей, клятв побратимства и древнего принципа «око за око и зуб за зуб»!"
114
И это притом, что Ч не был представителем Моря или глобалистом-Вайшья. Для них универсализм и открытость мышления были необходимостью: так они расширяли рынки сбыта и т. д. Действуя бескорыстно в сверхконсервативном архаичном пространстве евразийской "Суши" Ч соединил философскую мудрость и масштаб планетарного мышления Брахмана с железной волей рыцаря-Кшатрия.