Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0
Шрифт:
Тэнгрианец-Ч знал, что Вселенная всегда нацелена на творческое Созидание и Коэволюцию, Дополнительность и Синергетику сил ее единой биосферной семьи. Здесь развитие одних частей семьи опирается на развитие и прогресс всех других ее частей. Тэнгрианец-Ч ясно понимал, что вечный мир и гармония могли утвердиться на Земле лишь в результате подчинения всех людей и народов воле Тэнгри-хана, т.е. закону развития замкнутой Вселенной. А для этого всех людей надо прежде всего уравнять, хотя бы в правах.
Тэнгри никогда не переступал круг чужой воли, оставлял людям право свободного выбора и действовал через равный для всех, космический закон Кармы. Тэнгри-Хан был абсолютно прозрачен и справедлив, подобно зеркалу он лишь отражал людям их собственные
124
Там же, с. 389.
Таким образом, эгалитарная "семейная" система отношений братской десятки как базовой единицы империи Ч копировала систему коэволюционных отношений большой семьи Тэнгри и Умай. Они же с любовью относились ко всем зверям, растениям и людям, не деля никого на элиту и толпу, расы или классы, верных и "неверных".
Так, благодаря ретрансляции принципов замкнутой семейной суперсистемы "Тэнгри и Умай" в замкнутую семейную империю чингизидов на Земле восторжествовал не людской псевдо закон, обслуживающий корыстную элиту, а вселенский закон Разума и Гармонии. Он базировался на этико-космическом законе Кармы, одинаковом для всех людей. И бедный и богатый, рус и китаец, индус и перс, мусульманин и христианин отныне получали лишь то, что сами творили и давали обществу.
Такое чудо даже для нашего “просвещенного” 21 века свершилось потому, что кочевник и шаман-провидец Ч не просто исходил из законов суперсистемы Тэнгри, но целиком опирался на его фрактальные методы в ходе строительства мирового государства. В отличие от мировых пророков-одиночек, Ч строил царство божье рукамикочевников, какединообразные самоорганизуемые системы систем, где правил не произвол, а сам космический Разум, "правящий всеми посредством всех".
Ч как кочевник привык жить в тэнгрианской матрице замкнутого круговорота энергий от отца-Тэнгри к Умай и далее к растениям, скоту, Авелю и снова к Тэнгри как источнику его духа и жизни. Поэтому для него человек был таким же равноценным звеном биосферного целого, что и животное и растение. Поэтому он ясно видел глубинную родовую (доклассовую) сущность людей и не разделял их на позднее возникшие расы, нации или сословия. В отличие от зашоренных матрицей классового мышления Маркса или Ленина, для Ч все эти общности имели исторический преходящий, несущественный (вторичный) характер. Вот почему Ч стал первым гуманистом и интернационалистом Земли, основателем первой мировой эгалитарной "Империи низов" 125 .
125
В ее построении покойный философ А.С.Панарин и видел миссию постсоветской России. См. его книгу "Глобальное политическое прогнозирование в условиях стратегической нестабильности." – М.: Эдиториал УРСС, 1999.
Революционер всех времен и народов Ч как никто другой изменил мир, поднял человечество на горний (глобальный) уровень мышления. Ч и все его потомки ясно осознавали свою высокую духовную миссию носителей воли самого Тэнгри, дававшего им мандат власти над всеми оседлыми царями, королями и даже римским Папой, коего они считали "лишним человеком". Они четко и ясно формулировали это свое сакральное право в своих письмах и печатях, провозглашая: "Силою
126
Каган Угедей так обращался к венгерскому королю Беле IV: "Я, каган, представитель небесного владыки, даровавшего мне власть возвышать тех на земле, кто подчиняется, и наказывать тех, кто сопротивляется". Цитата по: Peter Jackson, The Mongols and the West, 1221 – 1410, Harlow, Londres, New York, 2005, p. 60. Даже Романовы не смогли изменить этот чингизидский код, начиная свои указы словами: "Милостью божьей, мы, Николай второй…"
В самом деле, Ч не просто хотел насадить среди оседлых народов строй их антагонистов – кочевников, живших согласно системе вечных духовных ценностей. В отличие от Маркса и Ленина, мудрец-Ч понимал хрупкость любого строя, основанного на насилии. После покорения земель, пригодных для скотоводства, его сверхзадачей стало обеспечить для кочевников вечный безопасный мир. Вечный же мир возможен был лишь на основе универсального естественного ("окончательного") Закона, единого для всех оседлых и кочевых народов, т.е. опять таки закона космического Разума.
До Ч человечество знало один закон – Насилие, воля меньшинства ("элиты"), возведенная в государственный закон. Такой узкий сословно-классовый "закон" не мог обеспечить ни вечного мира, ни гармонии. Самодостаточные же воины-скотоводы, овладевшие Великой степью от Карпат до Тихого океана, теперь желали лишь одного: мира и спокойствия. Ведь они сами тысячелетиями жили не в конфронтации, а в гармонии с Космосом, который развивался благодаря комплиментаризму и синергетике живых видов, их взаимном служении и любви. Скотоводство требовало от них не войн и раздоров, а тишины, адаптации к этим мудрым системным космическим законам, где все связано со всем и обусловлено всем другим. В биосфере Великой Степи как суперсистеме разрушение одного ее элемента влекло разрушение других и бумерангом возвращалось агрессору. Отсюда и проистекал мудрый принцип жизни самодостаточных скотоводов: "не переступай круга чужой воли!"
Поэтому Ч как защитник кочевников и всего угнетенного человечества, хотел навсегда искоренить зло, мир эгоистический знати, и создать единое государство всех землян, подчиненное справедливым законам Тэнгри и гарантирующее каждому мир и честно заработанный достаток.
В отличие от гуннов и тюрков, он занялся переделкой всего старого мира оседлого большинства. Задолго до Маркса и Ленина он первым провозгласил программу демонтажа элитарно-классового строя как такового. Закованный в колодку раба, деля кусок хлеба с униженными простыми людьми, не раз спасавших его от смерти рискуя собственной жизнью, этот благородный принц проникся искренней симпатией к ним. В отличие от страдающих манией величия императоров и королей, создающих особую привилегированную систему ценностей и элитную субкультуру, Ч познал истинную цену жизни, куска хлеба и мужской дружбе. Еще тогда юный Темиршин понял, что духовные ценности, человеческая солидарность и мужское братство намного важнее кровного родства. И впитав все чаяния и мечты простых людей, он оформил их в позитивную программу созидания равного для всех, свободного и справедливого строя.
Ч понял, что именно скромные рядовые труженики, а не короли или герои – главные творцы истории. Именно они создают материальное изобилие, постепенно избавляющее человечество от нужды и пороков. И потому он всячески стимулировал производство, снижал бремя налогов до 10%, а сбор с международной торговли и вовсе опустил до символических 5%. Он знал, что уважение к закону, традиция его беспрекословного исполнения возникнет лишь тогда, когда ему подчинятся все – от рядового солдата до самого Кагана, как завоеватели, так и покоренные народы. Поэтому десятину платили все!