Благая экономика государства социальной сраведливости

Булатов Алексей

Возврат от хрематистики и корпоративизма к экономике и социализму -есть единственно верный путь для сохранения и обеспечения развития общечеловеческой цивилизации. Ростовщичество, спекуляция, финансовые рынки и монополизм корпоративизма должны уйти и уступить место благой экономике государства социальной справедливости.

Предисловие

Демократия. Это слово прочно вошло в лексикон каждого человека. Столько информации, столько событий в мире связанно с демократией и ее употреблением, что мы давно перестали понимать истинную суть этого слова, этого явления. Так что же такое демократия, не с точки зрения политической науки, а с точки зрения простого гражданина.

Демократия – власть народа.

Так нам перевили этот термин с языка древних философов, так нам внушили ее суть. Еще демократия это повод. Так ее используют на протяжении всей новейшей истории англо-саксонские элиты с целью оправдать свое вмешательство в дела неугодных государств и свержения в них неугодных правителей. И, конечно же, демократия это череда постоянных выборов и избирательных кампаний, явка на которые с каждым годом уменьшается, а интерес гражданского общества пропадает.

Вот она демократия в обыденности. Элиты и представители интереса капиталов, заседающие в законодательных органах, которые выбрали те же капиталы и их аффилированные физические лица с одной стороны, и партия власти со своими ручными избранниками, коих выбрал политический истеблишмент, бюджетники и пенсионеры. Хотя, на мой взгляд, вторые намного лучше первых, хотя бы потому, что обеспечивают стабильность в управлении государства.

В итоге действительность имеет три рода законов. Первые есть, конечно же, инициативы власти, кои проходят на ура на всех ее уровнях и несут защиту интересов той самой власти. Вторые есть пролоббированные интересы капитала, которые навязывают народу все новые и новые обязанности, да создают новые ниши для очередного увеличения частного капитала приближенных структур. А третьи и вовсе погоня за «хайпом». Все что взбредет в голову, только лишь бы отличиться на общем фоне, покритиковать что либо, или показать картинную заботу о народных интересах. Хотя большая часть третьей группы после небольшой шумихи в прессе с пиаром авторов таких «законов-недоактов», пропадают в кулуарах профильных комитетов и комиссий. Вот оно проявление истинной демократии в сути понимания и восприятия простого гражданина.

Несомненно, много демократических процедур и принципов действительно полезны обществу, но меньшая их часть.

А что же касается научного понимания демократии? Демократия как форма реализации власти была описана Платоном в древней литературе. И в отличие от того мнения, которое нам преподносят сегодня, что демократия лучшее из лучших, сам философ прямо говорил, что демократия есть одна их наихудших форм осуществления власти в государстве. Основные тезисы Платона сводятся к тому, что при демократии граждане перестают почитать законы, как писаные, так и неписаные, повсюду распространены потребительство, крайнее отчуждение друг от друга, эгоизм; заканчивается же все это тем, что крайняя свобода оборачивается крайним рабством. Странно, когда видишь вокруг себя, в своем обществе то, что было описано более двух тысячелетий назад.

*«В таком обществе к власти может прийти человек, который не имеет способности к управлению и не добродетелен, но ему оказывается почет, лишь бы он обнаружил свое расположение к толпе»* – Платон.

В итоге, современная демократия, по сути своей, есть лишь очередной механизм с мнимой полезностью для общества, существующий, дабы внедрить в сознание народов наличие некой свободы, которой в реальности нет. В виду недостатков избирательной системы и недоступности ее простому гражданину, в виду отсутствия «реальной» власти народа и возможности граждан влиять на решения и законы в государстве – демократия есть изжившая себя система, пожирающая сама себя и ведущая общество к упадку и застою.

Думаю, ни кто не поспорит с тем, что желание гражданина принять участие в предвыборной гонке требует наличия огромных средств, что соответственно закрывает путь для большинства достойных граждан несущих собой добрые начала и позывы в стремлении властвовать, и ставит непреодолимую преграду для участия в демократических процедурах. Конечно, принять участие можно, но только

результат уже будет предрешен, так как без достойной избирательной кампании невозможно составить конкуренцию и донести себя до масс. А что примечательно – сегодня избирательные технологии – это тоже бизнес. Постепенно переходя либо в охлократию (власть толпы) и устраивая цветные революции, перевороты и массовые погромы, либо в олигархию (власть олигархов, просьба не путать с аристократией) сводящуюся к порабощению капиталистическим классом класса социального. Но как же эффективна она и действенна в управлении массами, что до сих пор многие смотрят на демократию через призму розовых очков и восхваляют ее.

Возможно, одна из причин этого в отсутствии той системы и модели построения государственно-общественного строя, который смог бы способствовать становлению достойного государства. Сегодня, действительно, нет такой формации, которая бы соответствовала уровню развития общества, запросам народа на социальную справедливость и развитие, запросам интеллигенции на свободу и рост, и запросам самой власти на стабильность и защиту интересов самого государства. Но это пока, вы не дочитали мой труд до конца. Труд, в котором я постараюсь дать такую формацию. Формацию достойную существования и открытую для доработки и общественно-политической шлифовки под реалии современного общества, исходя из всех вышеперечисленных процессов, и дающую возможность реализовать становление прочной государственности в новом мире.

Современный мир болеет комплексом болезней. Помимо экономического расслоения общества, застоя мысли и угнетения морали в обществе, мы имеем проблему политического кризиса. Но самый большой кризис, несомненно, кризис социальный. Расслоение общества, его разделение, существующие гонения и конфликты в государствах, способствующих волнам миграций народов, а так же излишняя свобода и допустимости в уничтожении общечеловеческой морали ведет к регрессу общества и накоплению в нем социальных конфликтов. Несправедливость во всем этом букете проблем, давно отошла на третий план. Хотя именно несправедливость современного общества и культ денег стали причиной такого положения дел. В мире, в котором нет справедливости, никогда не будет порядка. В мире, в котором совесть есть то, что мешает человеку добиться успехов в обществе, общество обречено на безморальное существование. В мире, в котором за деньги продаются целые государства, в котором система образования выпускает потребителей со сломленной моральной планкой, а средства массовой информации несут политику «массового оболванивания,» нет места социальной справедливости, нет места развитию народов, нет места процветающему миру.

Сплошная капитализация жизни привела общество к великому упадку в человеческой истории. Даже во времена рабства и завоевательных войн, у народа была надежда на спасения и исход. Люди имели веру в освобождение от пут рабства и стремились к тому. Сегодня же каждый человек с рождения попадает в паутину финансовой зависимости жизни. Жизнь сама уже стала товаром, несмотря на все лицемерные высказывания элиты о ее бесценности. Они покупают и продают наши жизни. Военные конфликты в угоду интересам капитала, чем бы иным они не прикрывались. Массовые заражения и эпидемии, штаммы которых выходят из секретных лабораторий. Голод и нищета, как результат давлений капиталистов на целые государства и народы в форме санкционной политики. Даже название придумали угнетению, которое так ласкает слух либералов сеющих с бомбардировщиков по миру свою демократию.

Вообще современный истеблишмент любит придумывать красивые названия своим античеловеческим проявлениям.

Спекуляция, при которой класс элиты, обладающий большей частью средств, держит в зависимости производство, сегодня красиво называется рыночная экономика. Скупая все задешево, с одной стороны, и, с другой стороны, держа в зависимости общество, продавая все в том объеме и той цене, которая бы держала народ в узде ограничительной расходов и недоступности накопительства, капитал правит миром, ставя ценник даже на нас самих.