Благая экономика государства социальной сраведливости
Шрифт:
Но, следует отметить, что именно им, именно глобальному экономическому предиктору, не выгодно наступление общественной глобализации. Так как, в сути своей, при наступлении глобального и единого сообщества, они станут лишним элементом. Они потеряют власть и возможность управлять и воздействовать на человеческое сообщество, а соответственно, и потеряют все потоки средств и благ, которые паразитическим существованием приобретают от эксплуатируемого общества.
Именно поэтому финансовые группы навязывают идеи социального уравновешивания, как основы глобализации культуры. Навязывают мнимые истины, такие как плюрализм, толерантность, аморальность меньшинств. Навязывают
Именно стремление глобализовать культуру и является тем самым камнем преткновения, который, по сути, и не дает истинной глобализации случиться. Лишь сталкивая лбами культуры и народные традиционные уклады жизни общества, приводит такой подход в глобализации к конфликтам, взаимному отторжения и непринятию единства, как угрозы целостности и национальной идентичности. При этом достигается обратное стремление и рост популярности националистических и шовинистских идей.
Сегодня весь мир должен понять, что невозможно, и более того, ненужно трогать культуры народов, пытаясь создать что-то типа симбиоза. Это ни когда не удастся сделать. Это лишь сталкивает порой противоречивые народные традиции, заставляя людей отторгать истинные и светлые цели глобализации и порождая еще один из механизмов финансового рабовладельчества – агрессивный национализм, перетекающий в нацизм.
Культура каждого народа священное наследие предков, при этом, вмешательство из вне не допустимо, и должно стать общепринятым международным запретом. Важна лишь установка, что культура народа не должна нарушать общепринятые человеческие ценности, такие как право на жизнь, свободу передвижения и личностное развитие, путем постижения всего разнообразия мировой культуры. Так же, императивная национальная мораль не должна выходить за рамки границ государства, и, тем более, нести собой принудительное навязывание своей культуры иным народам. В том суть государства – сохранять народные традиции на исконных территориях своих государств и не допускать проявления неуважения традиций соседних народов и всех народов мира, оставляя каждому право на самореализацию, самоопределение и собственную культурную традицию.
Так что же на самом деле есть истинная глобализация?
Суть истинной глобализации в единой информационной среде, единой социальной среде, выражающейся в равном уровне и доступе к образованию, медицинским услугам, и высокому уровню жизни, а так же единой системе вооруженных сил и сил правопорядка. Кто-то скажет, что это утопия, но суть развития и есть стремление в постижении и достижении утопии, в подтачивании теоритических вариантов под фактические условия реальности.
И первое что должно совершить человечество в этом направлении – это отказаться от финансовой глобализации в том виде, в котором нам ее навязывают. Глобализация ресурсов и интересов не есть равное по значению глобализации финансов. И в том есть истина. А первый шаг в том, что необходимо выстроить в мире систему региональной экономики.
Что же касается истинной глобализации в социальных преобразованиях, то она заключается в реализации на всей территории планеты единого морального кодекса, включающего в себя основные права и свободы человечества, основы приоритета культурного наследия народов и их обычаев, основы защиты семейных ценностей, а так же прав человека, основанных на свободе религиозного воззрения, свободе передвижения и выбора места жительства (смены гражданства). Ведь именно человечество само со временем определиться, какие традиции останутся частью
Так же и политическая глобализация должна облачиться в новую мантию. Международная политическая глобализация, должна завязываться на малых территориях, как основе огромного мира и множества государств.
Самостоятельность экономики и социальная стабильность должна обеспечить стабильность и рациональность политическую, когда живущие на данной территории народы, сами вправе определять те или иные нормы существования на своей территории с учетом соблюдения единого морального кодекса норм и правил, исторических традиций и родовой морали.
Политическую стабильность возможно построить только за счет отсутствия механизмов лоббизма, обогащения классов, и путем обеспечения бюджетной достаточности для решения вопросов местного значения.
И только после реализации и внедрении региональной экономики, возможно говорить о глобализации государств, только после внедрения единых механизмов политического властвования и принятия единого морального кодекса, возможно говорить о свершении такого механизма, как всеобщая глобализация.
На современном этапе развития общества необходимо осознать и принять, что детерминантой развития нашего общества является социум. Именно социальный детерминизм есть путь и основа развития современного общества.
Сегодня движущей силой истории, детерминизмом общественных процессов и явлений является социум, его развитие, стабильность и высокий уровень жизни. Именно стремление достичь и реализовать идеалы общественной жизни человечества есть основа движения общества в развитии.
Географический детерминизм, который предлагали Ш. Монтескье и Л.И. Мечников имел место в ранние века становления общества, на современном же этапе, география есть лишь инструмент корпоративизма, и используется лишь для удешевления производственной стоимости и соответственно увеличения надбавочной стоимости. Индивидуальные особенности в век высоких технологий и развития информационных потоков, давно перестали завесить от географического положения человека.
Духовный детерминизм, предложенный О. Контом, опять же имеет место, лишь как отражения прошлого. В современном мире, все раннее представленные социальные идеи, исчерпали себя, и главенствующую роль давно занял капитализм, переросший в корпоративизм. Религии и верования, давно стали частью системы глобального предиктора. Хотя, несомненно, даже мою работу, возможно рассматривать, как проявление духовного детерминизма. Но я все же считаю, что сама идея не является детерминантой, а лишь только средством постижения и обретения пути.
Материальный детерминизм Маркса, так же давно уже не соответствует современной государственности. Хотя следует признать, что большая часть положений его учения и работ до сих пор актуальны и в большой мере используются международным корпоративизмом, правда в обратном направлении. Промышленное производство давно перестало быть детерминантой, а является лишь инструментом обеспечения существования международного капитализма.
Поэтому я считаю, что именно социальны детерминизм, должен определять сегодня те направления, в которых обязано двигаться международное человеческое сообщество. Именно социальное благополучие есть детерминанта развития общества, которая при системе капиталистического корпоративизма проявляется слабо и власть лишь отчасти использует ее. И то, такое использование происходит только в меру необходимости, при нарастании в обществе социальной напряженности.