Благодать преображающая
Шрифт:
Это письмо Павел написал, чтобы помочь людям полнее осознать полученное спасение. На протяжении одиннадцати глав он рассказывает об Евангелии и показывает, что спасение дается лишь по благодати Божьей через веру в Иисуса Христа, а потом отвечает на вопросы, которые могли возникнуть у слушающих.
Итак, изложив в одиннадцати главах Евангелие Божьей благодати, он просит верующих об определенном отклике: абсолютной преданности Богу. Он увещевает их: "Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благо-угодную Богу" (12:1). Это сильно сказано.
Чарльз Б. Вильяме в своем переводе Нового Завета вместо "представьте
Истина заключается в том, что у нас есть обязанности перед Богом. Он - суверенный Правитель нашего мира, и в этом Своем качестве заповедал твердо хранить Свои повеления (Пс.118:4). Но к Он призывает нас к повиновению не потому что - правитель, а потому, что Он даровал нам милосердие Свое во Иисусе Христе.
О нашем стихе из Рим.12:1 Мартин Лютер писал: "Законодатель заставляет исполнять закон угрозами и наказаниями. Проповедник благодати учит и наставляет, основываясь на явленной нам Божьей благодати и Божьем сострадании. Ибо Ему не нужны дела, сделанные по принуждению, или услуги, оказанные неохотно, Он хочет радостного и приятного служения".
Раз и навсегда
Как-то меня попросили подготовить выступление на тему "Иисус Христос - Господь". Я знал, что главная цель такого выступления - заставить слушателей подчиниться правлению Христа в повседневной жизни. Поговорив пятнадцать-двадцать минут о Божьей благости, я стал рассказывать, что Христос - Господь нашей жизни.
Почему я построил выступление именно так? Потому что повиноваться Иисусу Христу нужно в ответ на Божью любовь и милосердие. Милосердием Божьим Павел уговаривал римских верующих отдать свои тела Богу, сделав их живой жертвой. С тем же чувством и мы должны подходить к вопросу о Христовом господстве.
Причины верности и послушания так же важны Богу (а может, и еще важнее), как и наши поступки. Эрнст Ф. Кеван писал: "Закон требует внутреннего повиновения, верных мотивов и богоугодных желаний с нашей стороны, а не только формального исполнения предписаний".
Давид сказал Соломону: "И ты, Соломон, сын мой, знай Бога отца твоего, и служи Ему от всего сердца и всей души, ибо Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей. Если будешь искать Его, то найдешь Его; а если оставишь Его, Он оставит тебя навсегда" (1Пар.28:9). Апостол Павел подтверждает, насколько важна чистота внутренних помыслов, и пишет, что по пришествии Господь "осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога" (1Кор.4:5).
Бог исследует наши сердца и понимает причины наших поступков. Чтобы быть угодным Ему, нужно во всем руководствоваться любовью к Богу и желанием прославить Его. Формальное послушание - послушание из боязни наказания или желания обрести расположение - Богу неугодно. У Авраама Бута (1734-1806
Итак, все наши добрые дела не станут по-настоящему добрыми, если нами не движут любовь к Богу и желание Его прославить. Но подобные мотивы у нас не возникнут, если послушанием зарабатывать Божье расположение. Подобное устремление, ставящее дела во главу угла, - это служение самому себе. Если просчитывать, сколько получишь от Бога или сколько потеряешь, - это уже не отклик на Божью благодать, данную нам через Иисуса Христа.
Живя же по благодати Божьей, а не руководствуясь чувством долга, мы освобождаемся от служения себе, начинаем повиноваться Богу и служить Ему из любви и благодарности за спасение, за каждое благословение, дарованное по благодати. Следовательно, осознанное и прочувствованное понимание Божьей благодати не сделает нас безразличными или беззаботными, а заставит во всем поступать так, чтобы оказаться угодными Богу. Лишь поняв, что жизнь христианина строится исключительно на благодати, сможем мы служить Богу от полноты сердечной и с чувством благодарности
Один мой знакомый регулярно платил десятину. Он всегда отдавал на Божьи дела точно 10% заработка - ни больше ни меньше. Я спросил его, почему он так скрупулезно соблюдает это правило, на что он ответил: "Страшно не соблюдать!". Я довольно хорошо знаю его и подозреваю, что им двигали смешанные чувства. С одной стороны, ему нравилось отдавать свои десять процентов, но больше всего он боялся последствий - того, что будет, если он десятину не заплатит. Десятину свою он отдавал без радости, без чувства благодарности.
А вот апостол Павел учил, что именно благодать Христова должна подвигнуть нас на даяние Он говорил: "Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою" (2Кор.8:9) Павел вовсе не собирался обложить коринфских христиан данью Он просто хотел, чтобы они давали щедро, но с чувством благодарности за благодать. Он хотел, чтобы люди жертвовали не по обязанности или принуждению, а в ответ на дары, данные им Богом во Иисусе Христе.
Многие из нас похожи на моего знакомого. Часто мы жертвуем не из любви к Богу, а из страха, что Бог нас накажет или утаит от нас какое-нибудь ценное благословение. Мы просыпаемся рано утром, чтобы помолиться, но не потому, что истинно жаждем общения с Ним, а потому, что боимся упустить благословения, которые Бог нам на сегодня приготовил.
Однажды на выходные дни я отправился на конференцию, где должен был рассказать о своей книге "Стремление к святости". Я сидел в самолете, и меня одолело искушение: я никак не мог оторвать глаз от хорошенькой молодой девушки. Тут же я сказал себе: "Нельзя! Ты едешь, чтобы всем рассказывать о святости!" Говоря так, я вовсе не заботился о внутренней святости, к которой собирался призвать других. Я просто боялся, что из-за такого поведения Бог лишит меня Своего благословения.