Благословение или проклятие

Принс Дерек

Делая это предупреждение, я чувствую, что будет полезным дать вам перечень, просто в качестве примера, тех провозглашений, которые мы с Руфь применяем регулярно. Перечень также содержит ситуации, в которых провозглашения наиболее применимы. Ровно настолько, насколько это возможно, мы произносим эти места Писания «от первого лица». Например, если утверждение адресовано верующим и содержит местоимение «вы», мы обычно заменяем его на «я» или «мы», а также делаем соответствующие грамматические перемены.

Мой перечень

начинает особое место Писания, прямо связанное с темой этой книги, но содержит также другие, имеющие более широкий круг, применения. Некоторые комментарии и слова в объяснениях повторяются.

В каждом случае приводится ссылка на соответствующие места Писания.

1. Как результат молитвы за освобождение от проклятий (см. главу 18).

Через жертву Иисуса на кресте, я перешел от проклятия к благословению Авраама, которого Бог благословил во всем (основано на послании к Галатам 3:13-14).

Руфь получила освобождение от многих проклятий в своей жизни, но она испытала в своей жизни длительную битву, осуществляя все это на практике. Это провозглашение, таким образом, стало особенно значительным для нас. Мы часто совершаем его несколько раз в день. На протяжении последних двух или трех лет мы повторили эти слова много сотен раз. Каждый раз, когда мы делаем это, мы движемся еще дальше от эффектов проклятий и глубже входим в благословение, являющееся нашим наследием.

2. В случае, когда негативные силы направлены против нас либо от служителей сатаны, либо в результате душевных слов христиан (см. главы 13 — 15).

Ни одно оружие, направленное против меня, не будет успешно, и всякий язык, состязующийся со мной на суде, я обвиняю прямо сейчас. Это есть мое наследие, как раба Господа, и мое оправдание от Тебя, о Господи (основано на Исайи 54:17).

Здесь два важных момента, которые необходимо отметить в связи с этим провозглашением.

Во-первых, мы не уполномочены просить Бога обвинить всякий язык, говорящий против нас. Бог дал нам власть сделать это для самих себя. Он ожидает, что мы будем использовать это.

Во-вторых, наше право использования этой власти зависит от факта, что мы не действуем на основании своей собственной праведности, но потому, что Божья праведность вменена нам на основании нашей веры. Ясно, что это происходит из обмена на Кресте, когда Иисус взял грех нашей греховности на Себя, чтобы мы могли стать праведными Его праведностью. Все различные преимущества этого обмена взаимосвязаны, и их не следует отделять один от другого.

Но Бог требует от нас больше, чем просто отвратиться от злых слов, произнесенных против нас. После этого Он наставляет нас, чтобы мы прощали причиняющих нам вред.

Наконец, Он ожидает от нас, чтобы мы переходили от негативного к позитивному: отвечали на проклятия благословением. Благословение проклинающих нас, это то же, что и прощение причиняющих

нам вред, оно не зависит от наших эмоций. Оно происходит от твердого решения нашей воли, сделанного в послушании Божьему Слову.

Ниже приведена соответствующая форма слов, включающая и прощение и благословение:

Господи, я прощаю всех, говорящих зло против меня, и простив их, я благословляю их во имя Твое.

Итак, нам необходимо следовать трем последовательным шагам в ответ на проклятия со стороны окружающих.

Во-первых, мы обвиняем язык, произносящий проклятие.

Во-вторых, мы прощаем человека, от которого происходит проклятие.

В-третьих, просим Бога благословить человека.

После этих трех шагов мы можем разрушить любую духовную тьму или тяжесть, наступившую в результате проклятия.

3. В случае давления греха, или вины, или чувства недостоинства из прошлого.

Я во Христе, и поэтому я — новая тварь. Древнее все прошло. Теперь все в моей жизни стало новым и все от Бога (основано на 2-м Коринфянам 5:17-18).

Бог принимает на Себя полную ответственность за новое творение. В нем все делает Он. Ничего не сохраняется из старого творения, пораженного грехом.

Когда прошлое пытается восстановить свои права на нас, нам необходимо поразмыслить над картиной, данной Иоанном в Откровении 21:5:

И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.

Эти слова произошли от Сидящего на троне, от Того, Кто держит под Своим контролем всю вселенную и все на ней. Это включает каждую деталь в нашей жизни. И Он подтверждает еще раз, что Он делает все новое.

Кажется, что Иоанн, наверное, внутренне вопрошал, что это слишком сильное утверждение даже для Бога. Но Господь уверил его — «напиши; ибо слова сии истинны и верны». Это, как бы Он говорит: «Да, Иоанн, ты можешь во истину уверить Мой народ. Я делаю в точности то, что Я говорю».

4. В случае, когда наступает безнадежность и хмурое предчувствие смерти.

Я не умру, но буду жить и возвещать дела Господни.

(Псалом 117:17)

Конечно, это не означает «я никогда не умру», но только то, что «не умру до назначенного Богом времени, я не позволю себе быть убитым сатаной».

Провозглашенный с верой и пониманием, этот стих может освободить и защитить всех, преследуемых духом смерти. Он может быть использован для разрушения негативных слов, которыми люди поставили себя под воздействие этого духа. (Примеры приведены в главе 12).

Для некоторых людей может быть необходимо повторение этого провозглашения много раз до тех пор, пока оно не станет более реальным, чем все предыдущие негативные мысли.

Помните, что Иисус потребовал от Петра подтвердить свою любовь к Себе ровно столько раз, сколько он отрекался от Него.