Блеск (Извлечения из книги 'Зогар')
Шрифт:
– Да. Это были дети его сыновей, которых они обрели позже. И Писание указывает, что они не вышли из ковчега.
Шимон сказал:
– Живи я, когда Святой Благословенный дал людям книгу Еноха и книгу Адама, я бы постарался воспрепятствовать их распространению, ибо не все мудрые люди читают эти книги с должным вниманием, а потому извлекают из них ложные мысли, вроде тех, которые увели людей от Высочайшего к служению чуждым силам. Сейчас, однако, мудрецы, которые эти вещи понимают, держат их в тайне и тем самым укрепляются в служении своему Наставнику. Из трех же сынов Ноевых, которые вышли из ковчега, Сима, Хама и Иафета, Сим
Хам же был отец Ханаана.
Хам является пустой породой, шлаком при золоте, он - буйство нечистого духа древнего змея. Потому он и назван , именно Ханаана, который принес в мир проклятья, Ханаана, который был проклят, Ханаана, который затемнил лица в человечестве. Потому и написано: Проклят Ханаан: раб рабов будет он у братьев своих, тем же образом, что и змей, о котором было произнесено: (Быт., гл. 3, ст. 14).
От них распространились народы на земле после потопа. Здесь содержится таинственный намек на три высших цвета. Ибо когда текущая вечно река орошала Сад силою трех высших влияний, тогда же распространились земные цвета здесь внизу, каждый в сочетании с другими, что показывает славу Святого Благословенного, которая распространяется по всем высотам и глубинам, и Он един вверху и внизу.
Элиезер сказал:
– Эти три цвета сами размещены во всех, кто исходит со стороны святости, а их отражения падают на тех, кто исходит со стороны другою духа. И если ты будешь исследовать таинства ступеней, то обнаружишь, как цвета излучают в разные стороны, пока не попадут в нижнюю сферу по двадцати семи путям, проходящим ко вратам, которые запирают бездну. Все это известно знатокам мистического учения.
Ной начал возделывать землю и насадил виноградник.
Иуда и Иосе разошлись во мнениях по поводу происхождения этой лозы. Один говорил, что она появилась из райского сада, и что теперь Ной посадил ее здесь. Другой же сказал, что она была на земле до потопа, и что Ной ее срезал, а сейчас посадил. В тот же день она зацвела, созрела и стала давать плоды. Ной отжал из них вино, выпил и напился. Шимон сказал:
– В этом стихе имеется таинственный намек. Когда Ной исследовал грех Адама, не с тем, чтобы ему предаваться, а для того, чтобы понять его и предупредить мир, он отжал грозди, чтобы изучить виноградник. Вот тут-то он и оказался - он утратил равновесие разума и обнажил пролом в мире, который до того времени был закрыт. Это видел Хам, отец Ханаана. И Ханаан воспользовался возможностью действовать по своей воле и удалил у праведника его таинственный знак завета. Ибо именно это он сделал, согласно традиции. Поэтому Ной сказал: Проклят Ханаан, ибо через него проклятье вернулось в мир. Раб рабов будет он у братьев своих. Эти слова соответствуют обращенным к змею: (Быт., гл. 3, ст. 14). Поэтому он будет исключен из числа спасенных в грядущем мире; все они получат свободу, а он нет. Эту тайну знают те, кто изучает пути завета.
Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом. Действительно, это был могущественный человек, ибо он был облачен в одеяния Адама, умел расставлять тенета для людей и надувать их. Элиезер сказал:
– Нимрод привлекал людей к служению идолам посредством этих одеяний, которые позволили ему завоевать мир и объявить себя его правителем. Потому и человечество
Шимон сказал:
– Наши единомышленники знают глубокую тайну об этих одеждах.
На всей земле был один язык и одно наречие, то есть мир все еще был в единстве, с одной единой верой в Святого Благословенного. Двинувшись с востока, они нашли и т. д.
– что означает движение от Единого, который был прежде всех, от основы мира, которая была предметом всеобщей веры. Нашли равнину - то есть сделали открытие, посредством которого стряхнули с себя веру в Высочайшею. Так написано и о Нимроде: (Быт., гл. 10, ст. 10), с которого он начал осуществлять свою приверженность иным силам. Так и здесь: Они нашли равнину в земле Шиньар (Сеннаар), где восприняли мысль променять высшее Могущество на иные силы.
И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя. Хийа начал свое рассуждение с текста: (Ис., гл. 57, ст. 20). Когда о море можно сказать, что оно взволнованное? Когда его возмущают, раскачивают и увлекают со дна; тогда оно как пьяница, который шатается и кружится и раскачивается вверх и вниз. (там же), то есть оно выбрасывает ил и грязь на берег. Так и с нечестивцами, которые покидают прямой путь и шатаются по окольным дорогам, которые сами выбрали, как пьяницы. Теперь смотри. Они сказали: . Это же был план восстания против Святого Благословенного - глупый проект, рожденный тупостью их сердец.
Абба сказал:
– Конечно они были глупы, но в то же время у них имелась мощная схема для избавления от высшей силы и для передачи Его славы другому. Слова означают, что достигнув той равнины, означающей чуждую силу, они обнаружили место, где она властвует, в особенности над рыбами моря, и сказали: . И тотчас же произнесли: .
И сошел Господь посмотреть город и башню.
Это один из десяти случаев нисхождения Сути на землю. означает здесь , как в стихе: (Быт., гл. 16, ст. 5).
Однажды Исаак занимался с Шимоном и предложил ему вопрос:
– Почему эти люди были настолько неумны, что подняли восстание против святого Благословенного, да еще с таким единодушием?
Шимон отвечал:
– Это уже объяснено. Они спускались вниз, от земли Израиля к Вавилону. И здесь они решили, что нашли верное место, чтобы противостоять Божьей каре. Там было также полно пропитания, ибо поддержка плоти для высшего царства может осуществляться лишь с трудом. И они еще говорили, что подымутся в небо и устроят войну, чтобы вновь не произошел потоп, как это было прежде.
И скачал Господь: вот, один народ, и один у всех язык, - то есть будучи объединены, они могут действительно преуспеть в своем предприятии. Поэтому Господь смешал их язык, а самих рассеял оттуда по всей земле. Почему же их язык был смешан? Потому что они говорили ранее на священном наречии, и им это помогало. Ведь ангелы вверху не понимают другого языка, кроме священного. И когда язык повстанцев был смешан, они потеряли источник своей силы и перестали строить город.
Иосе сказал:
– Отсюда мы узнаем, что тот сварливый народ был вскоре опечален. Ибо пока народы мира жили в согласии, хотя они и восстали против Святого Благословенного, высшее правосудие не могло их коснуться. Но когда они разделились, Господь их рассеял. О грядущем мире однако написано: . (Соф., гл. 3, ст. 9). А также: (Зах., гл. 14, ст. 9). Благословен Господь вовеки! Аминь и аминь!