Блеск (Извлечения из книги 'Зогар')
Шрифт:
Хизкия шел из Каппадокии в Луд и встретил Иесу. Тот сказал Хизкии:
– Я удивлен, что ты путешествуешь в одиночестве, ведь нас учили, что так делать не следует.
Хизкия отвечал:
– Юноша меня сопровождает, он идет сзади.
Сказал Иеса:
– Я еще более удивлен, обнаружив, что располагаешь обществом человека, с которым не можешь обсудить вопросов учения. А ведь нам говорили, что путешествовать, не обсуждая этих вопросов, значит подвергать себя опасности.
Хизкия вновь отвечал:
– Разумеется это так.
Тем временем подошел юноша. Сказал ему Иеса:
–
Тот отвечал:
– Из города Луд, и когда я услышал, что этот знающий человек направляется туда, я предложил ему свои услуги и общество.
– Сын мой, - сказал Иеса, - знаешь ли ты какое-нибудь объяснение Закона?
– Знаю, - отвечал юноша, - ибо отец обучал меня разделу о жертвах, а еще я внимательно слушал объяснения, которые он давал моему старшему брату.
По предложению Иесы он затем начал рассуждать следующим образом:
И устроил Нои жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых, и принес во всесожжение на жертвеннике. Алтарь, который устроил Ной, был тот самый, на котором приносил жертву Адам, первый человек. Почему же Ной совершил всесожжение, если такая жертва приносится только для противодействия неправильным мыслям? Был ли Ной в этом повинен? В действительности Ной предавался ложным мыслям, ибо он говорил себе: Он поэтому и поспешил построить жертвенник для Господа. Это был тот же алтарь, на котором приносил жертву Адам, но злодеи его разрушили, так что Ною пришлось восстанавливать.
И обонял Господь приятное благоухание. Написано также: (Лев., гл. 1, ст. 13). В отношении слова мы слышали следующее. Огонь и дым соединяются и нет дыма без огня, ибо написано: Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне (Исх., гл. 19, ст. 18). Это происходит так. Огонь, будучи веществом очень тонким, испускается из внутренней части и затем овладевает вовне другим веществом, менее тонким, и их взаимодействие порождает дым. Примером может служить горячее дыхание, которое исходит из ноздрей. О чем и написано: (Втор., гл. 33, ст. 10), иначе говоря, они должны действовать таким образом, чтобы огонь вернулся на свое место, ибо от дыма курений нос внутри сжимается, пока весь запах не будет втянут и доставлен к месту, где находится мысль, которая и рождает ублаготворяющее ощущение. В результате получается , умиротворяющее гнев и восстанавливающее спокойствие, ибо дым собирается и осаждается в огне, огонь же захватывает дым и их обоих тащат назад все дальше и дальше, пока гнев не утоляется и не восстанавливается союз, называемый : умиротворением духа, всеобщей радостью, сиянием светочей и просветлением лиц.
Иеса подошел к юноше и поцеловал его, говоря:
– Только подумать, что ты владел этими бесценными вещами, а я и не знал об этом!
Затем он сказал:
– Я изменю направление пути, лишь бы остаться в твоем обществе.
Они продолжали дорогу и Хизкия сказал:
– Нас сопровождает Суть. Пойдем поэтому вперед уверенно, ибо на этом пути нам ничто не грозит.
Он взял юношу за руку и попросил его:
– Повтори нам одно из объяснений Писания, которые ты слышал от отца.
Тот принялся рассуждать о тексте: Да лобзает он меня лобзанием уст своих (П. п., гл. 1, ст. 1).
– Здесь
Сказал Хизкия:
– Конечно это так, верхний мир и нижний друг от друга зависят. И со времени разрушения Храма нет благословений ни вверху, ни внизу, что и доказывает их взаимную зависимость.
Иеса сказал:
– Не только нет благословений, но повсюду одни проклятья, ибо поддержка существования происходит сейчас . Почему? Потому что Израиль не обитает на своей земле и не осуществляет служения, которое необходимо для возжигания небесных светочей и получения благословений. Потому их не найти ни вверху, ни внизу и ход мира нарушен.
Не буду больше проклинать землю за человека.
Хизкия спросил:
– Что означает этот стих?
Иеса ответил:
– От Шимона я слышал следующее. Пока высшее пламя набирает силу, дым, который служит приговором суда здесь внизу, бушует все разрушительнее; ибо когда пламя загорается, его нельзя уменьшить, пока приговор суда не будет исполнен. Но когда казнь внизу не усиливается наказанием сверху, пламя само по себе выгорает, не разрушая мира. Потому и говорится: .
Сказал юноша:
– Я слышал, что выражение: напоминает о стихе: (Быт., гл. 3, ст. 17). Ибо в то время, когда земля была проклята за грех Адама, полная власть над ней была отдана злому змею, разрушителю мира, уничтожающему его обитателей. С того дня, однако, как Ной принес свою жертву, Святой Благословенный обонял ее сладостный запах, земля была освобождена от власти змея и сбросила его скверну. Для того Израиль и приносит жертвы, чтобы бытие земли было ярким.
Сказал Хизкия:
– Это верно, но тем не менее освобождение оставалось под вопросом, пока Израиль не встал перед горою Синай.
Иеса сказал:
– Святой Благословенный уменьшил луну и позволил змею получить власть, но ввиду греха Адама, она была также проклята, чтобы с нею можно было проклясть весь мир. Но в тот день проклятье с земли было снято, хотя луна и осталась уменьшенной, кроме тех дней, когда приносят жертвы и Израиль обитает в своей земле.
И Иеса спросил юношу, как его зовут.
Тот ответил:
– Абба (то есть ).
Иеса сказал ему:
– Тебе следовало бы быть и по мудрости, и по годам.