Богдан Хмельницкий
Шрифт:
бескоролевия до избрания нового государя), то православные и диссиденты уперлись и
не хотели ни за что подписывать, пока не получат уступок в их религиозном деле.
После долгих споров примас Ян Венжик первый уступил, а за ним и большинство
епископов: вместо salvis iuribus Catholicae Ecclesiae они подписали свой ответ на
требования некатоликов с другою оговоркою: salvis iuribus dioecesiae meae. В
сущности, конечно, это мало изменяло вопрос.
к посредству Владислава и, под его влиянием, составлен был мемориал о примирении
унитов с неунитами на таких условиях: «отдать неунитам киевскую митро-
II. КОСТОМАРОВ, КНИГА г.
5
66
полно со всеми церквами и монастырями, кроме Софийского собора и Выдубицкого
монастыря, львовскую епархию со всеми теми церквами и монастырями, которые еще
не были обращены в унию, епархии луцкую и неремысльскую по кончине лиц,
занимавших эти епархии, архимандритии печерскую и жидичевскуго; в Литве—две
епархии, пинскую и Мстиславскую; объявить свободное богослужение в воеводствах
киевском, брацлавском, подольском, в землях: львовской, галицкой, лигачевской,
оставить неприкосновенными братства, школы, госпитали, семинарии, с правом
заводить их вновь; допускать иеупитов к городским должностям; дать неунптам в
Могилеве четыре, в Орше две церкви, а в Вильне дозволить достроить церковь св.
Духа; прекратить все религиозные процессы, и в тех местах, где священник принял
унию, а прихожане не желают ее принимать, церковь отдавать прихожанамъ».
Православные не были довольны на этот раз и желали, чтоб эти уступки, составив
основание на будущее время, послужили началом бблыпих уступок, но католики в
посольской избе кричали: «гг. неуниты и диссиденты хотят, чтобы в каптуре
приговорили обязать новоизбранного короля сохранить все это: нет, не следует
принуждать к этому нового короля».
Все это не обещало ничего прочного. Пока еще существовали в Польше
православные дворяне, молено было, по крайней мере, надеяться, что за православие
будут шуметь и кричать, но с переходом в папизм остальных дворянъ—что неизбежно
должно было совершиться—православию не было никакого законного голоса. На том
же сейме явились козацкие послы (Лаврентий Пашковский, Герасим Еозка, Дорош
Еузкевич и Федор Пух) и подали от имени гетмана Ивана Петрижицкого со всем
войском запорожским письмо к примасу от 23-го июня. Еозаки изъявляли сожаление о
кончине короля и просили расположить панов к тому, чтобы королевич Владислав
сделался
надеемся возвращения и умножения нарушенных наших прав и вольностей. Вашему
преосвященству довольно известно, как равно и всему государству, да и до всех
народов дошли слухи о том, что мы в царствование покойного короля терпели большие
несправедливости, неслыханные оскорбления и находились в великом огорчении
оттого, что униты вступают в наши права и вольности, пользуясь покровительством
некоторых знатных особ, причиняют много утеснении нам, козакам, и всему русскому
народу: они отняли монастыри с принадлежащими к ним имуществами, уничтожили
святые церкви, отстранили от городских должностей добродетельных мещан и
засмутили сельский народ: дети остаются некрещеными, взрослые сожительствуют без
брачного обряда и многие расстаются с жизнью, не получив перед смертью святого
причащения. Не вспоминаем о других замешательствах и беспорядках, происходивших
со времени появления унии. Поэтому всенижайше и покорнейше, просим вас,
превелебный во Христе отец и милостивый пан, пусть эта новоизмышленная уния со
всеми беспорядками, проистекающими от неё, будет уничтожена теперь же до
коронации будущего государя, а мы, верный и доброжелательный отечеству народ,
будем успокоены и удовлетворены; пусть господа униты возвратят захваченное ими
достояние тем, у кого оно находилось прежде, то-есть духовенству пашей греческой
церкви, состоящей в послушании у константинопольского патриарха, за что мы со всем
народомъ
67
4
русским желаем полагать живот за целость любезного отечества. Если же,. сохрани
Боще, сталось бы иначе, то мы принуждены будем искать других мер удовлетворения, а
мы того не желаем, будучи уверены, что ваше преосвященство, как милостивый отец и
пан, обратите на это внимание».
Просьба эта не понравилась на сейме. Паны находили дерзким то, что козаки
осмеливаются указывать сейму на лицо, которое следует избирать в короли; еще
противнее было ревностным католикам слушать требование об уничтожении унии. Не
меньше того раздражила поляков представленная козацкими послами инструкция, в
которой козачество поручало им домогаться допущения Козаков, как рыцарей Речи-
Посполптой, до избрания нового короля. Шляхта считала исключительно только себя