Богдан Хмельницкий
Шрифт:
соседства Козаков. Скоро после того козаки, по известию Бельского, имели , уже за
порогами постоянное укрепление на острове Томаковке. То была славная впоследствии
Запорожская Сина. В актах, сколько нам известно, о её существовании первый раз
являются указания в гранате Сигизмунда Августа под 1568 годом, где говорится уже,
что козаки на Низу на Днепре не только ходят, как прежде бывало, но перемешкивают,
то-есть
Вероятно, образование Сичи совершалось не вдруг, а постепенно, и возникло из
рыболовов и звероловов, которые, как показывают акты конца XY и начала XYI веков,
издавна имели обычай отправляться весною к порогам и за пороги, ловить там рыбу и
зверей, а осенью возвращались в Украину и в украинских городах продавали свежую и
просольпую рыбу и звериные шкуры. Условия пустынного края, куда отправлялись эти
промышленники, были таковы, что они невольно должны были сделаться воинами.
Занимаясь ловлею и солением рыбы, они казкдую минуту могли ожидать нападения
татар, и потому каждую минуту должны были быть готовыми отражать их. Такое
полоясение делало их бодрыми, храбрыми и быстрыми. Переплывать днепровские
пороги было дело трудное и опасное и приучало их делаться отважными мореходцами.
Из промышленного товарищества неизбежно должно было образоваться рыцарское.
Стали ходить за пороги на острова и в поле не только за рыбою и зверьми, но и за
военною добычею, нападали на татарские улусы,, захватывали скот, лошадей, брали у
побежденных конскую сбрую и вооружение. Была еще иная приманка для удальцов
ходить на Низ. Из Турции чрез Очаков шел торговый путь в Московское Государство:
этим путем проходили купеческие караваны с товарами. Козаки нападали на них и
расхищали везомое богатство. Возвращаясь с ним домой, они давали и другим повод
покушаться на такой промысел. Украинскому поселению пришлись по вкусу такие
походы. Число отправлявшихся весною на Низ с каждым годом увеличивалось. Те,
которым нравилась одинокая бурлацкая жизнь, оставались в построенном укреплении
зимовать; то была так называемая сирома, то-есть серая голь, которой нечего было
жалеть на родине и для которой жизнь была копейка во всякое время. Другие
возвращались на Украину, но уже не хотели быть тем, чем судьба определила им быть
до того времени, то-есть нести мещанские и сельские повинности; они оставались и
сами себя называли козаками: по тогдашним понятиям, кто был воин и подвергал себя
беспрестанно опасностям войны, тот уже тем самым ставил себя выше других и не
хотел нести повинностей, которые
народонаселение, как бы в вознаграждение за охранение своего жительства от
опасностей. Недовольство, существовавшее между мещанами в те времена, не
подлежит сомнению и доказывается жалобами мещан на воевод и старост. Так, в 1523
году киевские мещане жаловались на своего воеводу Андрея Немировича, что он им
оказывает разные несправедливости, заставляет ходить с собою в поход пеших,
отнимает у них лошадей и вооружение и раздает, своим служебникам, заставляет
мещан стеречь пленных татар и наказывает их в случае, когда пленный убежит, хотя бы
мещанин не имел умысла
выпустить его, тогда как по закону в подобных случаях не следовало мещанину
чинить наказания; воевода, сверх того, присвоивает себе мещанские дворища и угодия,
посылает мещан на черные работы, которые не следовало возлагать на мещан. На
такую жалобу не последовало от великого князя ничего, кроме нравоучения воеводе,
чтобы он вперед так не делал и не ирисвоивал себе суда над мещанами, которых судить
должны были войт, бурмистр и радцы 1). В Черкасах по смерти Евстафия Дашковича
появились одни за другими новые старосты: против одного из них, Тышкевича,
взбунтовались мещане; по следствию оказалось подозрение в поджигательстве к бунту
на некоего Пенко, который, однако, оправдался 2). Потом Пенко стал старостою и
черкасские мещане жаловались, что этот новый староста заставляет их на себя
работать, возить дрова и сено, не позволяет возить в Киев на продажу мед, не дает
ловить рыбу и бобров, отнимает издавна принадлежавший мещанам днепровский
порог Звонец, собирает с них двойные коляды на праздник Рождества Христова и
отягощает их поставкою подвод. Мещанские повинности под его управлением были до
того тяжелы, что иные мещане поступали к нему в служебники, чтобы освободиться от
мешанских повинностей, которые, чрез уменьшение числа тяглых, не облегчались для
остальных, оставшихся в мещанстве. По этой жалобе', киевский воевода Немирович,
тот самый, на которого жаловались киевские мещане, производил, с двумя
королевскими дворянами, дознание и нашел старосту невиновным 3). Уже этих
примеров достаточно, чтоб видеть, как тогдашнее положение городов способствовало
тому, чтобы мещане выходили из своего звания и поступали в козачество. За мещанами