Богослужебный устав и гимнография
Шрифт:
Редко отверзаются Царские врата, на многих службах даже завеса остается задернутой. Возжигаются не все светильники. Священнослужители облачены в черные ризы. Службы становятся продолжительнее и сопровождаются большим числом земных и поясных поклонов.
На всех службах произносится великопостная молитва св. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу твоему. Ей, Господи царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь».
В будни Великого поста положено совершать следующие службы:
• Вечерню;
• Великое
• Утреню;
• Великопостные часы с чином изобразительных;
• Литургию Преждеосвященных Даров.
Великое повечерие.
Эта служба состоит из трех частей, в каждой из которых есть особенные, яркие и запоминающиеся песнопения или молитвословия. В первой части – это «С нами Бог» из книги пророка Исайи, во второй – молитва царя Манасии из 2-й книги Паралипоменон, в третьей – вседневное славословие и песнопение «Господи сил, с нами буди». В первые четыре дня поста на великом повечерии читается Великий канон прп. Андрея Критского.
Великопостная утреня.
На ней вместо «Бог Господь», поется «Аллилуиа» соответствующего гласа, а вместо тропаря святому – особые песнопения «Троичны гласа», помещаемые в конце Триоди. Стихословятся, большей частью, три кафизмы.
Но самые главные отличительные особенности великопостной утрени касаются чтения канона.
Во-первых, он читается с Библейскими песнями (мы говорили о них в теме «Богослужебные тексты»).
Во-вторых, на великопостной утрене звучат неполные каноны, трипеснцы. Их два, и они соединяются с каноном святому из Минеи. В трипеснцах первая песнь соответствует дню седмицы: в понедельник 1-я песнь, во вторник – 2-я, в среду – 3-я и т. д., а 8-я и 9-я песнь есть всегда. По окончании канона поется «Достойно есть» с земным поклоном.
Славословие вседневное, как на обычной будничной службе.
Великопостная утреня имеет особое окончание. После «Трисвятого» и «Отче наш» вместо обычного тропаря святому читается «В храме стояще славы Твоея, на небеси стояти мним, Богородице, Дверь Небесная, отверзи нам двери милости Твоея». Вместо сугубой ектении – 40 раз «Господи, помилуй», вместо многолетия – молитва «Небесный Царю», затем молитва прп. Ефрема Сирина с поклонами.
Великопостные часы, как и другие службы, имеют ряд отличий:
• Первый час присоединяется к утрене, а третий, шестой и девятый служатся вместе.
• После трех обычных псалмов читается кафизма.
• Трижды, с земными поклонами, поются тропари часов (об этих тропарях мы говорили в разделе «Богослужебное время»).
• На 6-м часе читается паремия из книги пророка Исайи.
• В конце каждого часа читается великопостная молитва: «Господи и Владыко живота моего».
• На первом часе имеется еще одна особенность: стихи часа «Стопы моя направи по словеси Твоему…» поются «велегласно и косно», то есть громко и медленно, каждый стих дважды, а последний «Да исполнятся уста моя» – трижды.
Великопостные изобразительные.
Об этой службе мы говорили в разделе «Приготовительный период к Великому посту». Она всегда следует непосредственно за 9-м часом. Великим постом сами изобразительные псалмы опускаются, последование начинается пением Заповедей блаженства, к каждой из которых припевается: «Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем». В заключение поется: «Помяни
Вечерня.
Существует несколько видов великопостной вечерни. Мы рассмотрим только ту, которая совершается в понедельник, вторник и четверг, когда нет Литургии Преждеосвященных Даров.
На великопостной вечерне всегда читается 18 кафизма и паремии из книг Бытия и Притчей Соломоновых. Выбор этих чтений не случаен.
18-я кафизма, как уже говорилось, представляет собой «песни степеней», 15 псалмов, певшихся на ступенях Иерусалимского храма. В них говорится о Вавилонском плене и возвращении на родину. В духовном смысле эти псалмы отображают восхождение души от греховного плена к Горнему Иерусалиму.
Книга Бытия повествует нам о творении мира и человека. В творении Святая Церковь видит прообраз нашего искупления: как через творение созданиям была дарована жизнь и благоустроение, так через искупление падшее человечество вновь возводится к новой жизни, совершенно непохожей на жизнь в состоянии отпадения от Бога. Кроме того, книга Бытия содержит поразительные примеры Божественного всемогущества, правосудия и милосердия, содержит обетования о грядущем Спасителе. Напоминание о всемогуществе и правосудии Божием располагает человека к смирению, благоговению перед Богом и воздержанию от грехов. А повествование о милосердии Божием утешает кающихся грешников надеждой на помилование и спасение [105] . Слушая эти чтения, мы как бы переносимся в ветхозаветное время, время ожидания Искупителя.
105
Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на паремии из книги Бытия. СПб.: Сатис, 1998. С. 24–25.
Книга Притч Соломоновых – это классический образец дидактической поэзии, собрание глубоких и мудрых назидательных изречений. В отличие от псалмов, молитвенной и лирической поэзии, отражающей отношения человека с Богом, притчи учат отношениям с людьми и правильному взгляду на жизнь [106] . Но очевидно, что такой взгляд на жизнь неотделим от благочестия. «Правильная жизнь для верующего – это жизнь с Богом». Поэтому книга Притчей по своей сути отражает размышления о том, как человеку жить, чтобы угодить Богу, как построить свою жизнь «с точки зрения спасения» [107] .
106
Соколов Н., прот. Лекции по Ветхому Завету. М.: Изд-во ПСТБИ, 1997. Ч. 2. С. 76–77.
107
Егоров Г., свящ. Священное Писание Ветхого Завета. М.: Изд-во ПСТГУ, 2005. Ч. 2: Учительные и пророческие книги. С. 21.
Отличительной особенностью великопостной вечерни является и ее концовка. Мы уже говорили о ней в разделе «Подготовительный период к Великому посту». После «Ныне отпущаеши» вместо обычных тропарей поются особым великопостным напевом «Богородице Дево, радуйся», «Крестителю Христов, всех нас помяни», «Молитеся за ны, святии апостоли», «Под Твое благоутробие», вместо сугубой ектении 40 раз читается «Господи, помилуй», затем молитва «Небесный Царю» и молитва св. Ефрема Сирина с земными поклонами.