Богослужебный устав и гимнография
Шрифт:
С этого дня и весь пост до 5-й Недели включительно на каждой воскресной утрене после Евангелия поется известное покаянное песнопение: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче…» Оно состоит из нескольких тропарей: «Покаяния отверзи ми двери», «На спасения стези», «Множество содеяных мною лютых».
Седмица после Недели мытаря и фарисея сплошная, то есть в среду и пятницу отменяется пост в посрамление гордившегося своими постами фарисея.
Неделя о блудном сыне.
Название ее связано с читаемой на Литургии Евангельской притчей о блудном сыне. В этот день в богослужебных текстах воспевается беспредельное милосердие Божие к кающемуся грешнику. Главная мысль Недели о блудном сыне – никакой грех не может победить человеколюбия
В этот день появляется еще одно покаянное песнопение – 136 псалом «На реках Вавилонских». Его поют после полиелейных псалмов 134 и 135 («Хвалите имя Господне» и «Исповедайтеся Господеви»). 136 псалом поется всего три воскресенья – в Неделю о блудном сыне и в следующие два воскресенья.
96
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 150.
Псалом ярко выражает нашу скорбь об утраченном небесном отечестве, призывает нас осознать свое греховное состояние и покаяться, подобно тому, как некогда каялись иудеи, сознавшие в Вавилонском плену свое бедственное положение.
Седмица после Недели блудного сына называется Мясопустной, потому что после ее окончания положен «отпуст» мяса, то есть прекращение его употребления.
Суббота мясопустная – одна из двух Вселенских родительских суббот. Только два раза в год, перед Великим постом и перед Пятидесятницей, Церковь установила вселенское поминовение усопших. В эти дни она «напоминает нам, что кроме любимых наших сродников и друзей у нас есть еще множество братий во Христе, которых мы, и не видавши их, должны любить, о которых, даже и не зная их имен, мы должны молиться». Так устанавливается и поддерживается порядок, при котором «молитва о каждом православном христианине будет непрестанно возноситься даже и тогда, когда не останется в живых никого из лично знавших его, когда забудется на земле имя его, – молитва о нем будет непрестанно возноситься до скончания века» [97] .
97
Афанасий (Сахаров), свт. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. Киев, 2006.
В мясопустную субботу Церковь особенно молится о тех, кто, по выражению синаксаря: «узаконенных псалмов и песнопений памяти не получиша», то есть погибли в каких-то особых обстоятельствах и не удостоились надлежащего христианского погребения. Синаксарь [98] объясняет, что не все, погибшие в пропастях, в огне, море, от холода и голода, страдают по повелению Бога. Одним смерть бывает по благоволению Божию, другим – по попущению, а кому-то – ради вразумления и грозного предупреждения остальных. И все это – «суть Божии судьбы», то есть действие неисповедимого Промысла Божьего.
98
Синаксарий – это своего рода очерк, в котором излагается история вспоминаемого события и разъясняется его духовно-нравственный смысл. Синаксарии собраны в книгу Пролог. В Постной Триоди синаксарий помещается после 6-й песни канона.
Поминовение усопших приурочено к этой субботе потому, что на следующий день, в Неделю мясопустную, Церковь вспоминает Страшный Суд, на котором предстанут все люди, как живые, так и умершие.
Особенностью заупокойной службы является пение на вечерне «Аллилуиа» с заупокойными стихами вместо прокимна. На утрене вместо «Бог Господь» также поется «Аллилуиа» с заупокойными стихами и 17 кафизма, называемая «Непорочны» с заупокойными
99
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 150.
Неделя мясопустная посвящена воспоминанию о Страшном Суде для того, чтобы мы, по своей духовной черствости не предались беспечности и нерадению о своем спасении в надежде на беспредельность человеколюбия Божия. На Литургии читается Евангелие о Страшном Суде. Оно напоминает нам, что Господь не только бесконечно милосерд, но и бесконечно правосуден, что Он не только любящий Отец, но одновременно и Праведный Судия, воздающий каждому по делам его [100] . На утрене в Неделю мясопустную поется катавасия «Помощник и Покровитель…» – ирмосы Великого канона св. Андрея Критского, что является еще одним напоминанием о приближающемся Великом посте.
100
Там же.
Сырная седмица. После Недели мясопустной, следует Сырная седмица, в просторечии «масленица», в которую разрешается вкушение сыра, то есть вообще молочной пищи и яиц.
Постная Триодь на Сырной седмице используется уже каждый день. Эта седмица является непосредственной подготовкой к Великому посту, как бы постепенным переходом к нему, и именуется в богослужебных песнопениях «преддверием Божественного покаяния» [101] , «светлым предпразднеством воздержания», «светлыми предпутиями поста» [102] .
101
Понедельник сырной седмицы. Утреня. Седален по 2 кафизме.
102
Понедельник сырной седмицы. Утреня. Канон, песнь 1. Тропарь 1.
В среду и пятницу Сырной седмицы службы подобны великопостным.
Во вторник вечером (на вечерне среды) начинается чтение великопостной молитвы прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…»
На вечерне.
• после «Ныне отпущаеши» великопостным напевом поются тропари: «Богородице Дево», «Крестителю Христов» и «Молите за ны» с земными поклонами;
• вместо сугубой ектении: «Помилуй нас, Боже», читается 40 раз «Господи, помилуй»;
• читается молитва «Небесный Царю»;
• молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего».
Вечерня соединяется с великим повечерием.
На утрене.
• вместо «Бог Господь» поется «Аллилуиа», а вместо тропаря святому – особые песнопения «Троичны гласа».
• Читаются неполные каноны – трипеснцы.
• Окончание такое же, как у вечерни: вместо сугубой ектении 40 раз «Господи, помилуй», «Небесный Царю» и молитва преп. Ефрема Сирина.
Часы совершаются, подобно великопостным, с молитвою прп. Ефрема Сирина и великими поклонами, но без кафизм и пения тропарей часов (тропари читаются). На шестом часе читается паремия (в среду из книги пророка Иоиля, в пятницу – из книги пророка Захарии).