Болезни почек. Пиелонефрит
Шрифт:
Поэтому болезнь порождает еще и вопросы общие, глобальные, вопросы человеческого существования. Их также необходимо коснуться, поскольку, не обозрев общее, будет непонятно частное.
И ответы нужно искать в книгах духовного содержания.
Откуда черпать силы в болезни и страдании? Ведь «…никакая философия не в состоянии дать и сотой доли того утешения и внести в душу несчастного человека луч успокоения и отрады. Где разум человеческий изгоняет религию и хочет сам заместить ее в сердце человека, там, кроме безотрадного взгляда на жизнь, разочарования ею и даже отчаяния… ничего быть не может» [146] .
146
Священник
Поскольку «…когда пришла беда, то ее не сбросишь, как тесную одежду, надо перенести. По-христиански ли ты претерпишь ее или не по-христиански – все же претерпеть неизбежно; так лучше же претерпеть по-христиански. Ропот не избавляет от беды, а только ее отяжеляет, а смиренная покорность определениям Промысла Божия и благодушие отнимают тяготу у бед» [147] .
Лечение должно быть не только телесное, но и духовное, сострадательное, милосердное. Такое лечение и есть любовь к ближнему.
147
Епископ Феофан Затворник. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия. М., 1890.
Ведь «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (IKop. 13:4–7).
По слову Феофана Затворника [148] : «Коренная, источная заповедь: люби… выражает всеобъемлющее дело. Легко сказать – люби, но не легко достигнуть должной меры любви. Не совсем ясно и то, как ее достигнуть; потому-то Спаситель обставляет эту заповедь другими пояснительными правилами: люби, “как самого себя” (Мф. 22, 39), “как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними” (Лк. 6, 31). Тут указывается мера любви, можно сказать, безмерная; ибо есть ли мера любви к самому себе и есть ли добро, которого не пожелал бы себе кто от других? Между тем, однако, это предписание не неисполнимо. Все дело стоит за тем, чтобы войти в совершенное сочувствие с другими, так чтобы их чувства вполне переносить в себя, чувствовать так, как они чувствуют. Когда это будет, нечего и указывать, что в таком случае надо сделать для других: само сердце укажет» [149] .
148
Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894) – российский епископ, богослов, публицист-проповедник. Канонизирован Русской Православной Церковью в 1988 г. как подвижник веры и благочестия, оказавший глубокое влияние на духовное возрождение общества своими многочисленными творениями.
149
Добротолюбие. Том второй. Преподобный Ефрем Сирианин. Изд-во Сретенского монастыря, 2004.
Как сложится дальнейшая судьба болеющего?
Сколько тревог наводит иногда на каждого помышление о безвестном будущем! Успокоение от этих тревог одно – упование на Господа [150] .
Посетило уныние?
Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога (Пс. 41:6).
Вы в отчаянии?
…мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся (2Кор. 4:8).
На кого надеяться?
150
Там же.
Суетна надежда на все, кроме Бога… Пусть иные защищают себя хитростью и хитросплетенным словом, иные золотом, серебром
…терпением вашим спасайте души ваши (Лук. 21:19).
Надежды без терпения быть не может. И где истинная надежда, там и терпение, и где терпение, там и надежда [151] .
151
Симфония по творениям святителя Тихона Задонского. Приложение к магистерской диссертации: «Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении» доцента архимандрита Иоанна Маслова. Загорск, 1981. Т. 1–5.
Нужно переносить все с долготерпением, потому что это и значит веровать [152] .
Кто нашел путь долготерпения и незлобия, тот нашел путь жизни [153] .
Каков же этот путь?
…и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Иоан. 14:5,6).
Где взять силы, чтобы идти по этому пути, все вытерпеть?
152
Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского. 2-е изд. СПб., 1906. Т. 12.
153
Добротолюбие. Том второй. Преподобный Ефрем Сирианин. Изд-во Сретенского монастыря, 2004.
Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Матф. 1:28–30).
До поры до времени вопросы эти не волнуют нас. И только когда заболеем сами или страдание поразит близкого нам человека, когда заглянем в лицо Вечности, начинаем искать. И есть надежда. Потому что Он с нами «во все дни до скончания века» (Матф. 28:20).
Приложение 1
Словарь медицинских терминов
В12– ДЕФИЦИТНАЯ АНЕМИЯ – заболевание, обусловленное нарушением кроветворения из-за недостатка в организме витамина В. Особенно чувствительны к дефициту этого витамина костный мозг и ткани нервной системы.
pH (произносится как «пэ аш») – водородный показатель. Количественное выражение кислотности среды, которую определяют как степень концентрации ионов водорода.
АБСЦЕСС (от лат. abscessus – «гнойник, нарыв») – ограниченное скопление гноя в тканях или органах вследствие их воспаления, сопровождающееся разрушением тканей и образованием полости.
АГРЕГАЦИЯ (от лат. aggrego – «присоединять, нагромождать») – слипание, соединение клеток, частиц.
АДЕНОМА ПРЕДСТАТЕЛЬНОЙ ЖЕЛЕЗЫ (аденома от греч. aden – «железа» и – ота – суффикс, обозначающий «опухоль») – доброкачественное разрастание тканей предстательной железы (см.).
АДНЕКСИТ (от лат. adnexa – «придатки» и – it – суффикс, указывающий на «воспаление») – воспаление (см.) придатков матки (маточных труб и яичников).
АЗОТЕМИЯ (от азот- и греч. haema – «кровь») – повышенное содержание в крови азотсодержащих продуктов белкового обмена (мочевины, креатинина, мочевой кислоты и др.), выводимых почками.
АКРОМЕГАЛИЯ (от греч. akron – «конечность» и megas – «большой») – заболевание железы внутренней секреции (эндокринное), обусловленное избыточной продукцией гормона роста.