Большая книга восточной мудрости
Шрифт:
– Святой отец, идите сюда, выпейте с нами бокал вина.
Монах подъехал, слез с осла и сел рядом с пирующими.
– Наполняйте бокалы, – сказал один из них. – Этот бокал мы выпьем за здоровье ослика, что у нас в гостях, за его терпеливый характер. За твой терпеливый характер, ослик! За твои большие глаза и длинные уши, за твои короткие ноги! Желаем тебе сил и выносливости! Ну, выпьем.
Все смеются и с криком «ура» опорожняют бокалы.
– Святой отец, а теперь ты скажи тост, – с усмешкой предложил старику один из пирующих.
– А
– Нет, нет, очередь за тобой! – смеясь, воскликнули они хором.
– Что мне сказать? – поднимаясь с места, сказал монах. – Но раз вы просите, не откажусь. Эх, осел, за твое здоровье, ты хороший осел. Ты каждый день возишь меня, но я на тебя в обиде. Оказывается, у тебя такие славные, милые друзья, а ты и не сказал мне об этом. Я-то думал, что эти молодые люди из дальних краев.
Цена вопроса
Некоего раввина с утра до вечера осаждали люди, так что у него совсем не оставалось времени ни для чтения, ни для созерцания, ни для медитации. Он не знал, что делать, пока ему в голову не пришла великолепная идея. Раввин повесил на дверь записку: «За два вопроса – сто долларов». С этого дня у него стало гораздо больше свободного времени. Но однажды к нему пришел богач и спросил:
– Рабби, вот сто долларов, но не кажется ли тебе, что это слишком большая сумма за два вопроса?
– Кажется. А какой ваш второй вопрос? – ответил раввин.
– Рабби, вот сто долларов, но не кажется ли тебе, что это слишком большая сумма за два вопроса?
– Кажется. А какой ваш второй вопрос? – ответил раввин.
Дохлый осел
Мойша купил за сто долларов осла у старого крестьянина. Крестьянин должен был привести ему осла на следующий день, но в назначенное время он пришел без осла.
– Простите, но осел сдох, – с горечью сказал крестьянин.
– Ну, тогда верните мои сто долларов!
– Не могу – я уже их потратил.
– Хорошо, тогда просто оставьте мне осла.
– Но что вы будете с ним делать? – спросил старик.
– Я разыграю его в лотерею.
– Но как вы можете разыграть в лотерею умершего осла? – с удивлением спросил крестьянин.
– А я никому и не скажу, что он уже покинул этот мир, – ответил Мойша.
Месяцем позже крестьянин встретил Мойшу.
– Что случилось с тем ослом? – спросил он.
– Я разыграл его, как и говорил. Я продал пятьсот лотерейных билетов по два доллара за штуку и в результате получил 998 долларов прибыли.
– И что, никто не протестовал?
– Только один парень. Тот, который выиграл осла. Он очень рассердился.
– И как вы поступили? – с любопытством спросил крестьянин.
– Я просто вернул ему его два доллара!
Скромность старого раввина
Старый больной раввин лежал в постели. А рядом тихо
– Со времен Соломона не было человека мудрее его, – говорил один.
– Чем же ты так раздражен?
– Моя скромность, – пожаловался раввин. – Никто не упомянул о моей скромности!
– А его вера! Мало кто так искренне верит в Бога! – добавил другой.
– А его терпение! Оно может быть сравнимо лишь с терпением Иова, – сказал третий.
– Только Моисей мог так напрямую общаться с Богом, – шептал четвертый.
Раввин, казалось, был обеспокоен. Когда ученики ушли, жена спросила его:
– Ты слышал, как они восхваляли тебя?
– Конечно, слышал.
– Чем же ты так раздражен?
– Моя скромность, – пожаловался раввин. – Никто не упомянул о моей скромности!
Помехи йецер ха-ра
Однажды ребе Нафтали поймал своего сына на какой-то шалости.
– Я не виноват, – заявил мальчишка. – Виноват Бог. Он дал мне йецер ха-ра [6] (олицетворение природной силы – склонности ко злу), который только и делает, что толкает меня на всякие проказы. Так что ругай не меня, а Бога!
6
Хасиды придерживаются традиционных представлений о том, что на человека действуют две природные силы: йецер ха-ра, то есть злые побуждения, и йецер ха-тов – добрые побуждения. При этом йецер ха-ра – это не зло как таковое, а скорее склонность ко злу, если это побуждение не уравновешено йецер ха-тов. (Более точный перевод названия этих побуждений: «эгоистическое побуждение» и «бескорыстное побуждение».)
Ребе Нафтали нахмурился, затем улыбнулся и ответил сыну:
– Бог дал тебе йецер ха-ра в качестве наставника.
– Наставника? – удивился ребенок. – И чему же я могу научиться у этого злодея?
– Стойкости и упорству, – сказал ребе Нафтали. – Посмотри, как прилежно делает свое дело йецер ха-ра. Не зная ни скуки, ни усталости, он исполняет миссию, возложенную на него Богом, – соблазнять людей на эгоистические действия. Ты тоже должен неустанно делать то, для чего тебя создал Бог, – преодолевать йецер ха-ра.
Мальчик внимательно выслушал отца и, когда тот закончил, добавил:
– Но тогда ты должен меня простить, папа, потому что участь человека гораздо труднее!
– Это еще почему? – спросил отец.
– Иецер ха-ра выполняет свою задачу безупречно, поскольку у него нет своего йецер ха-ра, который мешал бы ему делать порученное Богом. А у людей все совсем иначе, ибо всякий раз, когда мы открываем дверь нового опыта, нас за порогом ждет йецер ха-ра и подбивает на сомнительные проделки. [64]